启蒙运动以来，理性代替了神性，生产力和科学技术得到了巨大的发展，人们取得了越来越多的财富，处在比以前任何时候都富裕的生活之中。但是，在这种富裕生活的背后，人们消失了对真、善、美的追求，就连否定性、批判性和超越性也被科学技术成功的压制了。正是由于理性的发展，使科学技术从解放人的工具跃迁到统治人的工具，尤其是进入20世纪以来，随着科学技术的飞速发展和运用，技术对自然界无限度大规模开发，导致了人与自然关系更加紧张，如生态环境的破坏、自然资源的污染和枯竭等，都给人们能否继续依靠高投入、高消费的生活，打上了一个大大的问号。伴随着核武器的威胁、全球变暖、生态危机等世界性问题的产生，人们感觉到科学技术似乎是人类不能逃脱的命运。在此背景下，反乌托邦思想开始登上舞台，并且占居主导地位，这些反乌托邦思想描绘了在科技高度发达的社会里，人们是如何被压抑、被异化的，在那里人类的未来像是令人恐怖、颤栗的地狱。为了解决这些难题，一些专家和学者把目光聚焦在乌托邦。乌托邦思想由来已久，从柏拉图的《理想国》到法兰克福学派“解放的乌托邦”一直为人们所延续。但最早作为“乌托邦”（Utopia）一词出现的是在托马斯·莫尔《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》一书中，这个由他虚造出来的词来源于两个不同的希腊语：eutopia（福地乐土）和outopia（乌有之乡）。因此，它既具有追求“福地乐土”又具有寻找“乌有之乡”之意。也正是由于乌托邦的这种含糊性，带来了人们对它理解的差异性，这种差异性表现在以下三个方面：第一，乌托邦是难以实现的和不切实际的幻想；第二，乌托邦是极权主义；第三，乌托邦是一种精神动力。正是第三种意义，乌托邦被赋予了批判现存超越现实的功能，成为超越资本主义困境一条可供选择之路。为此，乌托邦对资本主义困境开出三个药方：主观法、回归法、现实改造法。主观法指的是具体的乌托邦，它对应工业革命以来科学技术迅速发展，所带来的工具理性对人的压抑，使人的主体意识丧失，它通过唤醒人的主体意识，使人成为自觉的、希望的主体，由内在之路变成外在之路完成对资本主义社会的超越；回归法指的是绿色乌托邦，它认为资本主义社会大规模使用技术破坏生态环境造成危机的原因，在于人的文化意识、统治型的社会结构和资本主义体制，因而要超越资本主义现实困境唯有推翻现有体制，改变人们的文化观念，使用小规模技术、中间技术代替现行的大规模技术、硬技术，先由小面积绿色，然后变成全球的绿色；现实改造法指的是乌托邦社会主义，它认为资本主义现实的困境是因为没有发现一个好的社会制度，因此依据理性创建了合理的、完美的社会制度，运用宣传、舆论等手段说服人们，特别是那些富人和领导阶层的人，在资本主义社会内部建立小的示范区，这些小的示范区由少变多，由此带动全国乃至于全世界走出资本主义社会。具体的乌托邦、绿色乌托邦、乌托邦社会主义三个药方，对超越资本主义社会提出了许多宝贵的建议，但是对于人们现实的生存、发展、解放来说，它们还不具备充分的现实性。鉴于此，我们虽然充分肯定乌托邦的批判、超越、激励功能，具有重要的意义，但由于其固有的局限性，难以实现其预期的使命。马克思的共产主义理论继承了乌托邦的批判、超越功能，并使其立足于现实生活世界，在批判旧世界中建立新世界。因此，走出危机的真正出路在于坚定共产主义信仰！