《清代学术概论》作为一本研究清学史的力作，学者们对它的共识是重“论”大于重“史”；并开创了现代学术的传统。同时又从文本的字面到寓意形成四种层次不同的见解：认为它独重古文家的科学精神；认为对古文“为学问而学问”与今文“经世致用”的精神并重；认为二者并重是一对矛盾，并从1920年前后作者身份的变化索解；认为意在今文。四种见解都言之成理，却都没有找到这种矛盾或寓意的深层现实原因，因此也就不能发现作者寓“学术”中的“经世救国”大义。本文试图透过文本内容、时代背景与作者心态的考察，揭示《清代学术概论》“学术”背后的“思想”。 首先梳理文本主要内容，发现重在对清学史规律的总结从而得出其“论”大于“史”的结论，这种结论说明梁启超呼唤“思想解放”的意图；其次通过文本对“排荀”言论的夸大和对“正统”一词的故意错用，发现作者“暗许今文”的目的，这一目的表明作者更钟情于今文家“经世致用”的热情。“思想解放”与“经世致用”就是《清代学术概论》“学术”背后的“思想”，而这种“思想”是跟作者的“经世救国”梦紧密联系在一起的。这一点可以从学术史兴起的时代背景、梁启超1920年前后的思想转变及成于同期的《欧游心影录节录》、《〈改造〉发刊词》身上获得证明。学术史写作的勃兴反映了那个时代“兴学以救国”的特色；梁启超1920年前后心态的大转变造就了他后期“言论与行动并行”的“新政治”策略。这两点是作者借学术著作寄托微言大义的原因。另外，从作于同一时期的《欧游心影录节录》与《〈改造〉发刊词》身上可以更加清晰地见出《清代学术概论》的现实诉求。最后，通过梁启超不同时期三篇清学史著作中对今、古文学派相反的褒贬路向进一步证明文章的结论。