本土心理学最早的萌芽可追溯至WilhelmWundt于1920年完成的《民族心理学》。自1982年杨国枢强调华人心理与行为的研究应本土化以来，国内心理学界开始了一系列有关本土心理学的课题。对于这些课题的多样和凌乱，笔者感到困惑。　　 本文从三个方面试图寻找本土心理学的立足点。　　 首先，本土心理学之定义混乱影响了学术界，造成心理学作为一门学科的统合困难的局面，形成科学与文化对立的错误假设，提倡了无政府主义自由的学术作风。　　 本土心理学之定义混乱体现在逻辑与哲学分析上的矛盾。本土心理学对于自己是不是科学、是从属于心理学还是等于心理学、目标是更本土还是更不本土等问题的回答，都是模棱两可的。本土心理学在自身科学定位、科学本性辩护、学科定位、学科目标等方面是混乱的。　　 其次，本土心理学之定义混乱源于其形而上学的混乱。　　 通过对心理学之形而上学及其所要回答的问题、历史沿革与现状分析，以及对由于形而上学的分离产生分庭抗礼的两种心理学(认知心理学与文化心理学)的论述，尤其是当前两种心理学对立来源于它们的本体论对立，表明本土心理学是当前心理学之形而上学现状的产物。它是作为文化革命产物的本土心理学，将本土文化提到了前所未有的高度；也是作为对抗科学心理学的本土心理学，就其所沿用的文化心理学之形而上学基础而言，它反对科学客观主义的权威性但就其强调使用科学方法一说，它企图让自己具有科学客观主义的权威性。还是作为非西方国家对抗西方国家的本土心理学，是一场政治运动在学术界的泛化。　　 最后，从文化与科学的关系，本土心理学是否只能是心理研究这两个方面，认为从心理学中产生的本土心理学，如果想要成立，要做的是以思辨为心理学的科学性建立形而上学基础。另外，在生物学还未达到一定认识水平的时候，以历史的辩证的唯物主义思想与方法研究本土文化，而不是通过本土文化研究本土心理。　　 第一，文化与科学是统一的，它们都是人的劳动的产品。本土心理学所依赖的社会建构论，没有认识到文化与科学对于人都是一种劳动的异化。第二，文化与科学能够容纳于同一个世界图景。它们都是关于物质的认识；都包含着时间的可逆性，而时间问题原本是两种文化日渐对立的起源；文化与科学能够统一在历史辩证唯物主义之下。另外，后现代主义是一次思潮而不是革命，它反对的是普遍的方法，提倡的是从教条的科学里恢复思辨，本土心理学推崇社会建构论，使它只能作为一种学术的反思，而不能作为一门学科的导向。第三，对作为研究对象的心理，以及现时生命科学的发展水平，进行分析，指出本土心理学至少在现阶段仍只是，只能是心理研究。