倍在其父耶律阿保机等人的培养下,尊孔崇儒,力学修身,崇尚礼义,以文武艺佐佑刚刚立国之辽朝走向辉煌。在本民族宽阔胸怀素质下,秉承儒家礼义辞让之准则,了知国运与个人命运,让国于其弟德光,保障辽建国初顺利发展。为了他所追求的儒家文化,倍泛海归唐,建立自己的文化结构,展现了早应该展现的另一面,读书与奉行儒行是其一生的追求,不惜以身殉义。　　第一章“辽建国初期接受儒家文化传统与耶律倍”运用前人观点,概略论述辽建国初期状况。契丹族慢慢接受汉文化,遵循南下西进规律,在秉承自己文化前提下,尊孔崇儒,逐渐建立新的文化体系。耶律倍在其中起到关键作用。对倍个人素质进行剖析,表明其是知道者,并指明辽太祖对三个儿子的重要培养。　　第二章“耶律倍一生的‘华彩乐段’”。论及在辽太祖安排下,倍积极献计取渤海与如何治理。太祖纳倍之谏以政治与军事二重手段取渤海国,以文为主。并奖励倍为东丹王管理原渤海地区并为其挑选助手,封倍为人皇王。这是依旧延续倍之治理原渤海地区的方法。驳斥姚坤之行为更表达了其儒家观点。从历史上看,太祖之安排起了很大作用。　　第三章“皇储让国与读书之修养”。太祖去世后,照见国运大势的耶律倍主动将皇位让与自己的弟弟耶律德光,保证新建立的辽皇朝避免了由于争夺皇位而带来的内乱,保证了辽朝的顺利发展与汉化儒化的进行。遵循契丹族旧俗也是其让位的一个考虑及原因。倍以“礼”与“让”巧妙解决很大一个矛盾,表明退让不总是弱者。倍在完成东丹南迁辽阳之后便建书楼、起望海堂潜心读书,同时观察国运,决定南奔后唐。兄弟间达成了一种默契。　　第四章“载书奔唐与居‘他国’”。该部分论及对倍流传下的《海上诗》之新解读。并论证倍投后唐之原因,同时论及德光也是暗契其行为,并继续倍治理东丹的思路与方法,直至完成。到后唐备受礼遇。从明宗的文德恩信到后唐的生活,再与故国、后唐的关系,表明其向化。在后唐秉承儒家立名与立功之传统,在后唐又作了一件轰天大事。最后蹈义赴难,不惜身命。　　余论申明古代政治生活中的斗争不总是你死我活的,特别是像契丹族这样胸怀开阔的北方民族,史中的凶恶、残暴之记载,有些是史者的歪曲。正是儒家思想才是对他们行为的修正。他投奔后唐,既是选择高度发展的文化,也能尽可能避免契丹与中原之间的战乱。　　从此可看出耶律倍一生的行为与意义,从而重新审视评价倍之一生。由此引出对古代人物评价的新途径与视角。