在中国近现代史上,陈独秀是位叱咤风云的重要人物。他是著名的政治家、革命家,同时,他还是20世纪初我国民族新闻业的活动家和思想家,在大革命失败以前,他参与创办和编辑的报刊多达十余种,如《安徽俗话报》、《新青年》、《每周评论》、《向导》等,均对中国政治、思想和文化变革产生巨大的影响,在近现代新闻史上写下了浓重的一笔。本文通过解读这个时期陈独秀的新闻实践活动,根据其新闻实践及政治思想发展的脉络将其新闻思想划分为两个阶段,即作为民主主义者时期和作为马克思主义者时期的新闻思想。其中,在第一阶段,以1915年创办《新青年》为界限,根据其思想所关注的重心不同可将办报实践和新闻思想划分为两个小的阶段,即:1903年至1915年,他主要是接受继承梁启超的思想,着重于开通民智,对落后的国民性进行批判和改造；而1915年后至五四运动前期,辛亥革命的失败促使他深入思考,他认为民主革命的失败在于中国只进行政治革命而没有进行伦理革命,革命是不彻底的,共和招牌挂起来了,国民脑子里依旧是帝王思想、纲常观念,这样的共和国是伪共和国。因此这个时期,他着重于以西方的民主和科学思想对国民进行启蒙,开展对儒学为代表的中国传统文化进行深入批判。从五四运动开始,陈独秀开始接触到马克思主义,国际国内的政治形势促使陈独秀政治思想不断转向激进,最终在五四运动后期,从一名革命民主主义者转变为一名马克思主义者,与之相应,陈独秀的新闻实践和新闻思想也发生飞跃式的发展。第一个阶段陈独秀的报刊传播活动主要是宣传革命和开民智、传播西方民主与科学观念,新闻思想也是民主主义的新闻思想,强调新闻价值,关注报刊的实用功能,鼓吹言论思想自由等；第二个阶段,逐步转向评论时政,参与创办机关报,发挥党报宣传、组织和动员功能,其新闻思想也在第一个阶段取得的成就的基础上,自觉运用马克思主义的基本原理对资产阶级的新闻自由、新闻舆论等进行批判。总之,在两个阶段,陈独秀的新闻思想有连续发展的一面,也有否定之否定地转变和批判的一面。陈独秀新闻思想的丰富性,既汲取了前人的成果,又凝聚着他对报刊实践活动的思考,开创了中国无产阶级政党报刊的先河。