郭店楚简于1993年出土，其中儒家作品有14篇。经专家确认，这些作品是间于孔子和孟子之间，并且有可能就是已经失传的子思学派的儒家经典。一直以来，子思作品只有《中庸》一篇，且还被后人所怀疑。郭店楚简的出土不仅解除这一怀疑而且为研究子思思想提供了新的材料和契机。利用出土新材料来研究子思思想，补足了孔孟之间缺失的一环。　　身处春秋战国时期的子思，对于仁义理论看得更深刻。他不仅对仁的概念作出了本质规定——亲亲。“爱父，其继爱人”，揭示出孟子推爱思想的源头。而且还把义地位提升到与仁相并列的高度。在仁、义关系中，情的引入，启发了孟子仁义内在说。从孔子的以仁为中心到子思仁、义并举再到孟子的仁义连用，让我们看到儒家仁学从孔子到孟子过渡的中间环节。　　子思追求人性的自然，但他在对教与习、情与性和诚与善的论述中不经意间给后来者孟子透漏出性本善的信息，而且其对情的独钟以及后来的“诚”的出现也为性善论打下了思想理论基础，为影响中国几千年的性善论构建出关键的一环。　　子思的政治思想中，君、臣、民的关系发生了变化，尤其是君民关系。从价值角度，民的地位再次提升，为孟子“民贵君轻”这一影响千年的伦理思想奠定了基石，也为“仁政”的提出打下了基础。同时，在治国理念上更加注重个人修身与治国的结合。　　全文以比较为主要方法，以梳理孔子到孟子之间的儒学发展脉络为主要目的，侧重从孔子、子思、孟子思想的差异入手，来突现子思丰富、深刻的思想内涵。架起孔、孟之间承先启后的桥梁，有着积极的学术意义。