本文拟从知识社会学角度来考察五十年代中国的文艺思想。本文的一个基本观点是：五十年代中国的文艺思想具有典型的政治形态，我们称之为政治形态文艺学。作为对一种主流左翼文艺思潮的集约化称谓，政治形态文艺学启动于二三十年代的左翼文艺运动时期，延安时期被赋予明确的政治化指向，政治形态文艺学的主要范式与架构在五十年代基本完成，六十年代初期文科教材编撰工程使之得以系统化，并具有了相对稳定的学科形态。 政治形态文艺学的生成有其独特的社会的历史的情境，具体说，这种情境就是单一性政治文化。在现代中国，单一性政治文化不是舶来品，它有深厚的历史因缘及强烈的现实应答性。儒家的“经世致用”与“修身、齐家、治国、平天下”实际上就是一种政治文化。随着中国社会向现代的转型，内忧外患一起袭来，儒家政治文化中伦理的一极逐渐萎落，政治的一极得以张扬，现代文化因此向政治一极发展，这就催生了单一性政治文化。在这一过程中，苏联经验的影响也不容忽视，中国现代的政治文化是在对苏联的趋同与疏离中获得自身的规定的。除了本土资源与苏联经验外，本文还从人性的角度探讨了单一性政治文化的逻辑可能。对这三个方面的论析分别构成本论文第二、第三、第四章的基本内容。 单一性政治文化固然是社会历史的产物，但它一旦形成，又会反过来作用社会历史及相关的建制。相比来说，文学艺术领域是单一性政治文化作用最明显的领域之一，文学观念、文学形态、话语思维以及创作方法与美学原则等无不体现着单一性政治文化的内在制约。对这种制约的辨证理解构成本论文第一、第五章的基本内容。 本论文所以这样安排行文章节，即对单一性政治文化阐释的篇幅要大于对政治形态文艺学本身阐释的篇幅，是因为，我认为政治是解读五十年代中国文艺思想的一条便捷而有效的路径。把单一性政治文化的生成理路弄清楚了，这一时期的文艺现象、文艺思想和文艺理论就变得好理解。