热贡唐卡是唐卡艺术的典型代表,文章选取热贡唐卡作为典型案例,分析在传播技术的发展变迁中,唐卡的生存发展之路。在过去,唐卡作为民族艺术的代表,是藏传佛教的物化表征,具有着纯粹的宗教性,它是藏民族轻物质、重精神的基本价值取向的集中体现。在这种宗教性的统治下,唐卡的制作和传播完全是为宗教服务的,其制作过程做了严格的宗教规定并赋予了一系列的宗教仪轨,制作者也非藏传佛教的虔诚信徒不可,其制作地一般也都在寺院中。唐卡的用途仅限于宗教事宜,它不是一种商品,不存在于交易市场。人们把唐卡完全视作佛教圣物,等同于佛教众神、高僧等,是顶礼膜拜的对象。而随着科技的不断发展,机械化的复制技术、电子化的图像技术、网络化的现代传播技术等等不断涌现,无神论思想、拜金思潮等等为代表的各种社会思想不断地传入藏区,影响着原有的思想体系,唐卡的宗教性特性逐渐被淡化,作为艺术品的商品价值不断增加。唐卡已经悄无声息的转换了身份,成了一种商品,进入了艺术品的流通市场。唐卡的制作由寺院扩展到企业、学习、小作坊等。唐卡的传统绘制工艺逐步的被现代化的复制技术、计算机技术、摄影技术所替代,唐卡画师们不再将潜心作画看做一种宗教修行。唐卡的宗教性也被逐渐淡化,请购唐卡的不仅仅局限于藏区的宗教信徒,更多的是来自四面八方的旅游者和收藏家。唐卡在旅游者和收藏家眼中不再是膜拜的宗教圣物,而更多地是一种具有物质价值的艺术品。现代化的传播技术带给唐卡的影响是双面性的,虽然有着诸多不利,但是也存在着巨大的机遇。现代化的网络,给唐卡提供了巨大的展示平台,唐卡的欣赏不在受到时空的限制,可以随时随地欣赏到高品质、全方位的唐卡艺术品。使得越来越多的人了解和认识唐卡,走进藏区,学习藏文化。在这样一种机遇与挑战并存的生存状态下,唐卡必须寻求一条政府、企业和制作者三位一体,精神内涵和物质利益相统一,近期利益和可持续发展相结合,促进生产、销售、保护的健康发展的道路。