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哲学研究离不开人,人始终是哲学关注的对象。千百年来,人从来就没有停止过对自身的反思和追问。对人的追问是人类永恒的主题。然而,自古迄今,人们最迷惑不解且争论最大的问题就是此问题,从苏格拉底的“认识你自己”,普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到笛卡尔的“我思故我在”,康德关于人的三个问题到现代哲学的“上帝死了”、“人死了”等等,人一直对这一“斯芬克斯之迷”进行深彻的思索,但人的现实性总是在这一历程的遮蔽与去蔽中震荡,但也正是在这一过程中,人才越来越成为真正活着的、现实的人。人应头带圣冠仰望着彼岸的世界,还是应脚踏实地“成为你自己”,带着这样的问题我进入了我的论文研究。
本文力求在现代哲学的意义上,以尼采的“上帝之死”和福柯的“人之死,”为主线,寻求、探索何为真实意蕴上的人,我们需要什么样的人,人的现实之路在何方等等这些问题。本文共分三大部分,第一部分,通过梳理传统形而上学对人的失落这条线索,揭示出尼采哲学是对传统形而上学的反叛,并阐发出“上帝之死”这一论题的人之意蕴。第二部分,由尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”的内在关联性为出发点,点出福柯的“人之死”的双重性——为“人”的再度重新思考划出新的自由的空间,同时又把“人”放入了一个失去生存根基的价值深渊,进而为马克思“现实的人,,作出铺垫。第三部分,通过阐发马克思哲学在“人”的问题上超越了以往哲学,把人理解为“现成存在者”,确立了人的“生存性”的理解原则和思维方式,进一步探寻何为现实的、真实意蕴上的“人”。