哲学研究离不开人，人始终是哲学关注的对象。千百年来，人从来就没有停止过对自身的反思和追问。对人的追问是人类永恒的主题。然而，自古迄今，人们最迷惑不解且争论最大的问题就是此问题，从苏格拉底的“认识你自己”，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到笛卡尔的“我思故我在”，康德关于人的三个问题到现代哲学的“上帝死了”、“人死了”等等，人一直对这一“斯芬克斯之迷”进行深彻的思索，但人的现实性总是在这一历程的遮蔽与去蔽中震荡，但也正是在这一过程中，人才越来越成为真正活着的、现实的人。人应头带圣冠仰望着彼岸的世界，还是应脚踏实地“成为你自己”，带着这样的问题我进入了我的论文研究。 本文力求在现代哲学的意义上，以尼采的“上帝之死”和福柯的“人之死，”为主线，寻求、探索何为真实意蕴上的人，我们需要什么样的人，人的现实之路在何方等等这些问题。本文共分三大部分，第一部分，通过梳理传统形而上学对人的失落这条线索，揭示出尼采哲学是对传统形而上学的反叛，并阐发出“上帝之死”这一论题的人之意蕴。第二部分，由尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”的内在关联性为出发点，点出福柯的“人之死”的双重性——为“人”的再度重新思考划出新的自由的空间，同时又把“人”放入了一个失去生存根基的价值深渊，进而为马克思“现实的人，，作出铺垫。第三部分，通过阐发马克思哲学在“人”的问题上超越了以往哲学，把人理解为“现成存在者”，确立了人的“生存性”的理解原则和思维方式，进一步探寻何为现实的、真实意蕴上的“人”。