【摘 要】
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瑞兽题材雕塑由于其深厚的历史文化内涵和吉祥的寓意,在中国传统雕塑艺术中一直以来都是非常重要的一部分。瑞兽文化的发展在明清时期达到顶峰,尤其在紫禁城古建筑群中,瑞兽题材雕塑随处可见,如太和殿前铜狮、慈宁宫前铜麒麟以及宫中种种瑞兽雕塑等,其制作技艺和美学价值也达到了巅峰。本文主要通过历史文化内涵、造型和美学价值几个方面来分析与研究明清时期瑞兽题材雕塑,归纳、研究、借鉴其中的精妙之处从而运用到自身的雕塑
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瑞兽题材雕塑由于其深厚的历史文化内涵和吉祥的寓意,在中国传统雕塑艺术中一直以来都是非常重要的一部分。瑞兽文化的发展在明清时期达到顶峰,尤其在紫禁城古建筑群中,瑞兽题材雕塑随处可见,如太和殿前铜狮、慈宁宫前铜麒麟以及宫中种种瑞兽雕塑等,其制作技艺和美学价值也达到了巅峰。本文主要通过历史文化内涵、造型和美学价值几个方面来分析与研究明清时期瑞兽题材雕塑,归纳、研究、借鉴其中的精妙之处从而运用到自身的雕塑创作之中。
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批判董仲舒的神学化儒学,是王充、王符思想的重要内容。对此很多学者已有充分的阐述。但是,对于这种批判是走向王弼的玄学化儒学的思想环节,汤用彤、冯契、余敦康等学者虽然有所揭示,然而还有待深入。本文试图从儒学观、天道观、性命观和名教观四个方面对这一问题作进一步展开。在儒学观方面,王充、王符一是激活诸子百家,取消了儒家“独尊”地位;二是提出“问孔”“刺孟”,反对迷信儒家文献和神化孔子,从而解构了儒学独尊。
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关于挪用的讨论在当代艺术界被经常提及,围绕挪用进行的艺术创作岑出不穷。本论文试图对挪用有关理论进行梳理并结合艺术史案例进行分析,得出挪用艺术得以成立的要素。最后笔者通过水彩画创作,来进行对挪用这种艺术手段的实践。本文主要选择了詹姆斯·O·扬的跨文化挪用理论、亚瑟·丹托《艺术的终结》中对于后现代艺术特征的讨论、道格拉斯·克莱普对于挪用的阐述以及从艺术哲学和艺术人类学等其他领域对于挪用理论的补充进行提
莫兰迪在二十世纪的欧洲是最具有代表性的艺术家之一,其绘画总能给人一种沉稳静谧之感,对其作品的研究可以让笔者感受到他的内心的宁静,能让笔者在这纷杂的生活中找寻一份心神安宁,并且对笔者本人的创作有一定影响。本文将从莫兰迪的风景画作品和其所处的时代背景和社会环境出发,对其风景画作品中的绘画语言等进行分析。本论文一共三个章节,对莫兰迪的风景绘画进行阐述。本篇论文第一章是从莫兰迪的生平和其所处时代入手,简述
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