本文共分三部分。 在第一部分，本文认为，人的本质的形成包括这样两个辩证统一的过程：感性升华为理性的过程和理性被感性突破的过程。感性欲望中的恶是人的本质生成的一个潜在的动力。美感是人对于对象中的人的本质力量的感性肯定，美感中包含着对于感性欲望的确证，因此，感性欲望作为人的本质力量的一种形式便潜在地具有了形成人的审美对象的可能性，恶与审美是有着一定的联系的。 恶的产生往往是人的生命力受到阻滞后的消极反抗，而丑又主要表现为生命力的非自由状态，因此，恶与丑往往也是联系着的。另一方面，恶表现在形式上也是丑的。 由于恶与美有联系，又与丑有联系，因此，在对于恶的评价上，伦理本位的美学观与感性本位的美学观是既矛盾又统一的。换言之，美、丑（恶）也是相对统一的。 传统美学认为，化丑为美有两种方式：以丑衬美和典型化。针对第二种方式，本文认为，化丑为美并不应当是指典型化，而是指丑中本来就包含了美的萌芽，丑中辩证地包含了人的本质的无限的生成可能。人类审美形态的演变史表明，美与丑的相对转换化正是个体感性对社会理性的超越与反拔。 在第二部分，本文认为，感性是人类文化的原始生长点，文学艺术对于丑的表现只有建立在文化重构这一纬度上才具有价值。在人类历史发展的过程中存在着一种美丑悖论。人类实践本身合目的性与合规律性之间的矛盾以及人类只有经历异化才能进化的历史必然性决定了丑得以产生的必然性。历史理性与人文精神总是矛盾着的。作家在描写丑时不应仅着眼于人性本身，而应对准产生丑的社会背景与历史条件，要从人类历史发展的实际过程中把握美丑转化的相对性。因此，文学表现丑决不意味着仅仅去批判，而应以一种人道主义的眼光建立起对于人的一种理解。另一方面，文学艺术对于丑（恶）的表现也是对于人类进化过程中的某种闭抑性的揭示。历史进化的悖论说明了反人性的丑有时正是提升人性的一个必然经历的否定性阶段，只有以一种历史的眼光去审视它，才能发现其中所隐含的美的价值。 美丑之间 在第三部分，本文着重论述了树立现代审丑意识的当代意义。本 文认为，审丑意识能使人对于人生的把握更富于超越性，对扩充人的 主体性具有重要的价值。对生命中的丑的体悟与认识培养了抵制与消 除其负面价值的精神力量，从而在一个否定之否定的意义上使人更加 认清了生命存在的本体与价值。同时，人们对于客观世界的把握能力 也大大提高了。