姚永朴是近代著名皖籍学者,他学通四部、著述宏富,在历史学上有很大成就。姚永朴的史学成就可分为实践和理论两个层面。他曾入清史馆,参加《清史稿》的修撰;辑录《历代圣哲学粹》、《历朝经世文钞》和《先正嘉言约钞》。个人著有《尚书谊略》、《旧闻随笔》、《白话史》、《清代盐法考略》、《春秋左传通论》、《左传选读》、《史记约选》、《史事举要》等。而《史学研究法》则是姚氏史学理论方面的集大成之作。姚永朴的社会历史观始终与时代社会思潮发展息息相关,从传统的意识形态史观到变易史观再到变革史观,三者前后相继,交替而进。而他陷入历史循环论,没有接受进化论和唯物史观,则说明了其个人思想意识的局限。总体来说姚氏的历史观由传统到变易再到变革的过程,符合时代演进的常态。姚永朴的史学思想,主要包括学理、对历史学的认识和求实与阙疑的史学精神三个方面。在史学研究方法上,姚氏继承了桐城派“义理、考据、词章相结合”的方法论,并总结了自己的读史和治史之法,在史料学和历史编纂学方面也有建树。姚永朴属于依托中国传统经史子的学术体系,平视诸家之学,寻觅中西相通之理,使之适应时代发展变化的一批学人;他力图避免传统学术走向衰亡,在传统史学的危机时刻,承前启后扮演了过渡者的角色,为传统学术的近代转化作了贡献;他探索史学更新之道,近代历史学学科的发轫阶段,作为“史学研究法”课程的先驱,在近代历史学教育与学科建设上作出了突出贡献。对于姚永朴史学的不足之处,我们应该客观看待。客观来讲姚永朴的史学成就值得肯定。在中国近代学术谱系,尤其是历史学学科发展谱系中应该占有重要的一席之地。