本文力图从“自我”形象角度,分析18世纪思想语境之下的德国早期浪漫派诗人诺瓦利斯诗学思想。“自我”或“主体”是近代思想认识论转型中一个重要的概念,处于18世纪末期的德国早期浪漫派诗哲们继承了来自笛卡尔、康德、费希特的主体建构理论,并将诗学主体作为其对世界浪漫化的核心命题。诺瓦利斯作为施勒格尔和费希特学生,其诗学主张同样也是以主体性概念“自我”来建构自己诗学体系,同时又在其诗文写作中展示了“自我”形象的丰富性。考虑到诺瓦利斯考虑到诺瓦利斯的多重身份,即哲学家与诗人、个体书写者与社会启蒙者,必须看到“自我”形象塑造不仅仅是诺瓦利斯的诗学主张和写作对象,同时又具有强烈反身性,即“自我”形象的建构过程必然会指涉到作家自己本身,诗者的人生体验必会融入“自我”形象之中。因此,文中利用两个途径来分析诺瓦利斯“自我”形象。一是通过诺瓦利斯诗学理论来分析“自我”形象的诗学内涵,以及其对诗学本体论的作用;二是直接将作家生活体验与诗文学写作结合起来,以具体文本分析来展示“自我”形象的外延。第一部分,论文集中论述诺瓦利斯“主体”的来源和思想背景。诺瓦利斯的自我形象脱胎于前浪漫主义诗学主体含混性。感性的自我一直隐蔽于理性自我之下,是近代哲学思想暗流。在十八世纪的德国思想家如赫尔德、哈曼、费希特、施勒格尔开启浪漫主义的进程,针对于新古典主义,浪漫派诗哲们将感性的自我重新加以看待,并将它作为早期浪漫派的思想旗帜。诺瓦利斯即是继承这一思想传统,他借用了费希特理论中“自我”理论,并将建构自我的方式由哲学思辨转换为诗性直观体验的方式。第二部分主要从诗文的角度分析自我的形象几个层次。第一节,从作品体裁出发,分析抒情短诗、断片、诗化小说这三种写作方式对于“自我”形象展示所具有的先验性,以及如何为诺瓦利斯所用更好地表达内在体验、诗学主张进而由此展示自我。第二节,从诺瓦利斯生命体验的角度出发,从“自我”形象的空间——自然与诗;作为隐喻的诗文与“自我”形象关系;以及诗文思想内核——爱与信、“自我”形象之间的关系,这三个角度进行分析,阐释其生命体验之下诗文中的“自我”形象,深入挖掘其自我形展示的广度和深度。最后,从诺瓦利斯诗学的目的论出发,认为“自我”并非留守于个体的内心,亦富有社会启蒙的色彩。诺瓦利斯塑造个体的完满“自我”形象,目标即是建立一个美好的,能让每个主体达到最大限度自由的社会。