直观(或译为直觉）是国内外哲学界一直探讨的一个热门话题，古今中外的学者围绕着对这一问题的思考形成了许多自己独具特色的思想。在西方哲学史上，古希腊的柏拉图、亚里士多德，中世纪的奥古斯丁、托马斯˙阿奎那，近代的笛卡尔都对直观进行过自己的独立思考。尤其是到了近代，西方哲学更加关注对认识论问题的研究，形成了两个重要的认识论流派：经验论（empiricism，又译作经验主义）和唯理论（rationalism，又译作理性主义）。直观作为一种认识能力或者认识的方式也就自然而然的成为了哲学家们谈论和研究的重要问题。然而在思想家们所构建的直观理论中，斯宾诺莎的直观知识理论可以说是别树一帜的。那么，什么是斯宾诺莎所说的直观知识？他的直观思想有什么与众不同的本质？斯宾诺莎直观思想所要达到的目的是什么？他的直观思想又有什么样的影响？对于这些问题的回答就构成了本篇文章最基本的理论框架。本文一共分为三个部分：第一部分阐述斯宾诺莎直观思想的理论渊源。首先介绍了在近代以前西方哲学史上对于直观的两种解读方式，即古希腊时期“原始的理智直观”和中世纪时期的“神秘直观”。近代直观思想就是在批判中世纪神秘直观的基础上向古希腊时期的复归。但是，近代的直观理论并不是机械地还原了古希腊时期的直观理论，而是在拒斥其原始成分的基础上赋予了直观以理性的内容。这在近代直观思想的奠基者——笛卡尔那里得到了显著的表现。然而，笛卡尔的直观理论仍然是不彻底的，带有一些神秘主义的残余。斯宾诺莎就在继承笛卡尔直观思想的基础上对其进行了再发展，提出了自己的直观知识理论。第二部分讲的是对斯宾诺莎直观知识的基本要义。斯宾诺莎的直观知识理论是伴随着他对知识的分类思想提出来的。斯宾诺莎将人的知识分为三类：意见或想象、理性知识和直观知识。其中直观知识同其他两类知识的区别就在于它具有三个本质性的特征:直观知识有一个前提；直观知识的获得有一个过程；直观知识是对个别事物的本质的认识。这实际上是从前提、过程和结果三个层面对斯宾诺莎直观知识进行的剖析。第三部分讲的是斯宾诺莎直观知识与理性主义伦理学的关系。这可以说是对直观知识的价值的论述。斯宾诺莎将直观知识视为最好的和最有价值的知识，其原因就在于他赋予了直观知识以伦理学的价值。第四部分是对斯宾诺莎直观思想的理论价值及其影响的分析。在理论价值方面，笔者主要从三个方面：对人的认识能力地细致考察；对认识是一个过程的分析；对人的认识能力之有限性的反思展开。至于斯宾诺莎直观思想的影响，笔者主要阐述了他对于康德直观思想的启示，并对康德之后（主要是费希特、谢林、黑格尔）的直观思想作了下简要的论述。