“现代性问题”,作为当今重大的时代问题,不仅由来已久,而且其所涉及的问题尤为复杂。对现代人而言,最急迫的“现代性问题”莫过于“现代虚无主义问题”。现代虚无主义问题的状况如何,在相当大的程度上表征着现代性问题的繁杂、尖锐程度以及可着手加以解决的程度。因此,现代性问题能否得到有效解决,在很大程度上取决于现代虚无主义问题能否得到有效解决。现代虚无主义问题作为现代性问题的重要表征,是人们解决现代性问题进程的重要风向标。一般说来,现代虚无主义,是一种滋生并且弥漫于现代社会之中的一种“空心病”。然而,包裹在现代人空洞的心灵之外的却是一层厚厚的物质铠甲。掩藏在这层厚厚的物质铠甲下面的是一颗脆弱而空洞的心。在这颗心里,不复有往昔的倔强与坚强,不复有往昔的坚守与追求。一切希冀都化作了一种空洞而做作的伤感。空洞的心灵无法使现代人挺立于世。于是,患有“空心病”的“空心人”开始沉沦于世。现代虚无主义的现实境况就是,患有“空心病”的“空心人”游荡于满眼繁华而实际上却又空空如也的现代虚无主义的世界。摆脱作为现代人所特有的生存困境的现代虚无主义,是实现人的本质的现实规定性和实现人的自由个性的必然要求。因此,揭示现代人虚无主义的生存处境和现代虚无主义的形成,阐述马克思哲学对现代虚无主义根源和本质的揭示,对现代西方哲学克服现代虚无主义的理论努力及局限进行清理和总结,深入挖掘马克思哲学的现代虚无主义批判思想,在此基础上,探究在新的历史条件下克服现代虚无主义的切实而有效的路径,就成为了作为重大时代课题的现代虚无主义迫使我们必须直接面对和加以解决的一系列重要的理论问题。本文选择“现代虚无主义的生存论批判”为主要研究课题,试图以现代西方哲学生存主义哲学和马克思哲学尤其是历史唯物主义为主要思想依据,以国内外关于现代虚无主义的研究现状及相关理论成果为主要思想资源,以分析和论证“现代人虚无主义的生存处境”、“现代虚无主义的形成”、“现代虚无主义的根源”、“现代虚无主义的本质”、“克服现代虚无主义的路径”为主要研究路径和思路,主要以逻辑与历史相统一和理论对比分析等为主要研究方法,力求解决有关现代虚无主义的一系列理论问题,进而凸显提升人的本质力量以实现人的本质的现实规定性对于克服现代虚无主义至关重要的推动作用,同时彰显马克思哲学尤其是历史唯物主义在克服现代虚无主义过程中的重要当代意义。本篇论文除引言外,正文内容主要分为六章渐次展开:第一章:现代人虚无主义的生存处境。这一章主要分成以下三个步骤进行展开:其中,“现代虚无主义的降临及尼采与海德格尔的诠释”部分对尼采在现代西方哲学史上宣告现代虚无主义降临的具体情境以及尼采与海德格尔对现代虚无主义的解读进行了概要地描述与阐发;“作为现代性危机的现代虚无主义”部分首先对现代性危机在人类社会的多重表现进行了阐述,继而论证了现代虚无主义与现代性危机的关系并指出作为现代性危机的现代虚无主义实际上是人本身的危机,而人本身的危机就是人的本质的现实规定性的危机,因此,要面向现代虚无主义本身,就必须面向人的本质的现实规定性;“现代人虚无主义的生存处境:无家可归”部分通过分析现代虚无主义对现代人所造成的严重后果,将对现代虚无主义的分析推向深入,进一步将现代虚无主义把握为现代人的一种人的本质的现实规定性的匮乏的生存处境和生存境况,论证了正是由于人的本质的现实规定性的匮乏致使现代人陷入到了人生意义失落的无家可归的现代虚无主义处境之中。由此,我们便将对现代虚无主义的批判与人的本质这个古老的问题联结起来,给予现代虚无主义对现代人所构成的消极影响以一种生存论的阐释。第二章:形而上学对源始性虚无的遮蔽及现代虚无主义的形成。这一章主要由以下三个部分构成:其中,“作为人之根本生存处境的‘源始性虚无’”部分通过对人生而便身处其中的源始性虚无的境遇的分析指出“源始性虚无”构成了人的现实本质和人生意义得以生成的空间,并通过对贯穿于西方传统形而上学始终的“存在”问题与“虚无”问题关系的分析论证了“存在”与“虚无”实际上是从彼此对立而又统一的角度实现了对人之本质超越性的双重确证;“传统形而上学对源始性虚无的双重遮蔽”部分则承接前一部分指出传统形而上学分别从存在论和实存论这两个既相互关联而又有所不同的角度构成了对“源始性虚无”的深度遮蔽,因而致使人的本质的现实规定性始终未能获得其得以实现的空间;“现代虚无主义的形成”部分则揭示了从传统形而上学到现代主体性形而上学转变的过程中,人的主体性虽然得以空前凸显,但是,由于人过于推崇基于启蒙理性的现代主体性而再次致使人的本质被抽象的理性所规定,人的本质的现实规定性依然无法得以彰显,致使现代虚无主义得以最终形成。第三章是:“马克思哲学的生存论转向及对虚无主义根源、本质的揭示”,主要是由三个部分构成:其中,“马克思哲学生存论转向意义上的哲学革命”部分主要对马克思在生存论转向意义上所实现的哲学革命进行了阐述,并揭示出马克思哲学的生存论转向所具有的世界观意义和人学意义;“马克思对现代虚无主义现实根源的揭示”承接前一部分,首先指出马克思对现代虚无主义现实根源进行揭示的思维前提是实践观点的思维方式,并对马克思基于实践观点的生存论转向实现了对现代虚无主义的现实根源的揭示进行了论述,指出在马克思哲学视阈下,现代虚无主义得以产生的现实根源就是资本主义条件下的商品生产;“马克思对现代虚无主义本质的揭示”部分是在前一部分的基础上,论述了马克思对人的本质力量与人的本质的现实规定性内在关联的揭示,在此基础上,以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为主要文本依据,并以马克思在此文本中提出的“人的本质力量”作为主要概念,论述了马克思将现代虚无主义的本质揭示为人的本质力量在异化中的衰落。第四章:现代西方生存主义哲学克服现代虚无主义的努力及理论局限。这一章主要由以下三个环节构成:其中,“克尔凯郭尔:“孤独个体”对“致死的疾病”的抵御”部分首先阐述了克尔凯郭尔将现代虚无主义把握为“致死的疾病”即“绝望”,随后阐述了克尔凯郭尔对孤独个体的彰显以及克尔凯郭尔试图诉诸于孤独个体的基督教信仰来抵御作为“致死的疾病”的现代虚无主义的局限性;“尼采:“‘强力意志’的‘永恒轮回’”部分对尼采为克服现代虚无主义所作出的理论贡献及其局限性进行了阐述;“海德格尔:对存在之意义的领悟”部分则阐述了海德格尔继尼采之为克服虚无主义所作出的理论贡献及其局限性。第五章:马克思对现代虚无主义的双重批判。这一章主要分成以下三个部分展开论述:其中,“马克思对现代虚无主义者施蒂纳“唯一者”的批判”部分则主要依据标志着历史唯物主义诞生的经典文本《德意志意识形态》,阐述了马克思基于“现实的个人”和“真实的共同体”对现代虚无主义者施蒂纳的“唯一者”的有力批判,指出马克思对现代虚无主义进行批判的价值旨归就在于实现共产主义即真实的共同体或自由人的联合体;“马克思对现代虚无主义的意识形态资本逻辑的批判”的部分主要是论述马克思在揭示了现代虚无主义的现实根源及其本质的基础上展开了政治经济学的批判,而这又主要表现为马克思对作为现代虚无主义的意识形态的资本逻辑的批判。尤其论述了马克思针对资本逻辑对人的生存时空的占有和挤压从而导致人失去了规定自己的本质的自由以及造成了人的本质的现实规定性的丧失进行的有力批判。第六章:如何克服现代虚无主义。这一章主要由以下三个部分构成:其中,“抵御现代虚无主义的防御性策略:直面和超越源始性虚无”部分与第二章关于“源始性虚无”的阐述相呼应,进一步强调了直面和超越源始性虚无对于克服现代虚无主义所具有的重要的防御性意义。指出,源始性虚无是人的本质力量得以生成的生存论前提,而直面源始性虚无则是人得以追问人生意义的最为重要的契机,超越源始性虚无则构成了创造人生意义的重要开端;“克服现代虚无主义的关键:提升人的本质力量”部分则呼应第三章中关于马克思对现代虚无主义本质的揭示的论述,指出克服现代虚无主义的关键在于提升人的本质力量;“克服现代虚无主义的路径:从现实的个人走向真实的共同体”部分则论证了提升人的本质力量的既依赖于“现实的个人”能够构建起真正属人的生存方式,从而提升个人对抗虚无主义的本质力量,又依赖于“现实的个人”能够构建起真实的共同体以提升对抗虚无主义的社会力量;“马克思哲学共产主义信仰精神的当代意义”部分则对马克思哲学共产主义信仰精神在当代的意义进行了论述。指出,马克思哲学共产主义信仰精神不仅为现代人不断超越缺少个性而为同一性所支配的物化生存境况和克服现代虚无主义的生存状态确立了正确的前进方向,同时,也为现代人展示出了一个人可在其生存实践活动中不断趋近直至通达的高远的人生情怀和人生意境,指引着人们在生存实践活动中不断提升自己作为人的本质力量以确证自己的人生意义。