王夫之是明末清初著名的思想家，因其思想博大精深，而备受学者瞩目。二十世纪，在梁启超、钱穆、嵇文甫、侯外庐、张岱年、肖筵父、蔡尚思等诸大家的推动下，学界对其学术思想的研究取得了很大成绩。本文在前人研究的基础上，着重对其史学思想中的三个问题进行探讨，即王夫之史学思想的演变、王夫之的经学与史学以及王夫之的考据学。 在王夫之史学思想的演变方面，以往学者不是因考虑得较少，就是论述有主观、片面之嫌。本文以客观事实为基础，认为王夫之的史学思想一生都处在不断变化之中，如在理势观方面他前期有重理的倾向，而后期则有重势的倾向；在人类起源观方面，他前期认为人是与天地并生，后期则认为是由禽兽进化而来；在农民革命观方面，他在早期仇视农民革命，中期则转而同情，后期又朝着保守的方向发展；在华夷观方面，他前期认为二者之间的差别在于种族的差异，后期则认为在于文野之别。在指出以上诸方面存在变化的同时，本文还认为这些方面的变化并不是孤立的，而是互相联系、互相影响的。 在王夫之的经学与史学方面，以往学者或是偏重于经学思想的研究，或是偏重于史学思想的研究，而忽略了王夫之的史学与经学相互贯通这一事实。本文认为王夫之打通了经史之间的界限，使经学与史学在他的学术体系内最大限度地实现了交融。大量史实的引入，使他的经学见解变得更加生动和深刻；同时由于有经学观点的指导，使他的史论显得更加有条理和富有借鉴意义。经学与史学的有机结合，遂成为他构建理论体系的基础。 在王夫之的考据学方面，因学者们大多视考证为王夫之学术之余绪，所以鲜有论及者。但本文认为由于王夫之具有丰富的考据学思想，并采用了一系列颇有借鉴意义的考据方法考订文献，从而取得了相当大的成绩，这使他得以跻身于明清之际的考据大家之列。就他自身而言，考据之学乃是他义理之学的基础，他别开生面的义理的取得，即得益于他深厚的考据学功底。