禅宗不仅仅是一种宗教,更是一种生命智慧。禅宗的经典《坛经》中蕴含着广大甚深的生命美学意蕴,生命美学实际上正是《坛经》这一经典中的应有之义,从而使我们从生命美学视域阐释《坛经》中的生命智慧不仅可行而且必要。从生命美学的角度去反观禅宗美学,发掘《坛经》中的生命美学思想,能够使我们更深入地把握生命美学的精神实质和特殊意义。第一章,首先从惠能的生命历程和禅宗美学的角度发掘《坛经》中蕴含的丰富的生命美学思想。美学不应仅仅局限与日常的审美,最关键的是在于生命的完美,有很多学者对《坛经》有着浓厚的兴趣,并对其中的禅宗美学思想展开了研究,但很少有人从整体的角度,利用生命美学的内容进行研究。所以,对潜在于《坛经》中的生命美学思想进行研究,有利于丰富禅宗美学的内涵,也是一种基于生命美学所展开的学术尝试。第二章,主要是从三个方面入手,整理和总结了潜在于《坛经》中的生命美学思想。第一,整部《坛经》的宗旨在于让人明心见性,“明心见明”就是悟,通过对自性本来清净光明的了悟,让人们明白人的本心即是无染无住的心,此心即是佛心。第二,要想明心见性,必须通过修行,如何才能通过正确的修行而明心见性呢?在禅宗中否定一切外在的形式的修行,所以惠能对盲修枯坐和执着文字进行了否定和批判,认为修行、顿悟、成佛的关键,在于人的内心。第三,立足于现实世界,以自由自觉的心灵去从事世间的一切活动,将修行和生活有机的融为一体,在生活中修行,在修行中生活。第三章,通过惠能的整个生命历程,对《坛经》中的生命美学真谛加以提炼和概括,以体现禅宗的生命美学之美。其中分为三个部分,这三个部分是根据惠能的整个生命历程层层递进的。首先是“初悟禅机”,惠能在修行初期便悟到“空性”思想,“空性”就是扫除对所有相的执着与贪恋,就可获得智慧,才能真正了知如来本性所在。其次,惠能在五祖为其传法《金刚经》后,阐发了“何其自性”的感慨,惠能认为在每个人的心中都存在般若智慧,自性具有活泼泼的主动力,透过般若智慧的发省,就能自证我们与佛不别的真如本性,当下即得解脱。最后,觉悟的成就来自般若,般若的意义在于智慧。因为唯有依靠般若妙智,凡夫才能由此岸到达彼岸,最终呈现出生命的至美状态。第四章,通过前三章的梳理我们最终要达到生命美学的境界,首先是解脱的生命境界,这种境界要求我必须要树立一种正确的生死观,正确的面对生死,从而超越生死,使之获得一种生死的大智慧,达到了脱生死,任运自在的生命至美的境界。其次,传统佛教主张远离尘俗、出世潜修自,惠能重视人的生命与精神,提倡“佛法在世间,不离世间觉”,让佛法回归世间,回归现实生活,讲求众生平等,重视社会关怀。努力实现对众生的关照,促成人与外物关系的整体和谐,从而才能发现生命之美的灵动与辽远。