蒋孔阳先生是国内实践美学流派的主要代表人物。他的实践创造论美学,是建国以来我国重要的美学流派之一。实践创造论美学的研究是一种博采众长的研究美学的新思路：由审美关系出发,展开美学问题的研究。这样的研究思路无疑是有着启发意义的。值得注意的是,蒋孔阳为什么会提出这样的美学研究思路,这样的研究思路是怎么样建构起来的?对于这些问题研究的重要性,在学术创新层面上,甚至超过了对于实践创造论美学问题本身的研究。而对于蒋孔阳实践创造论美学构建及其运用进行研究的最好素材就是他的《德国古典美学》一书。首先,德国古典美学的美学家们想要将大陆理性派和英国经验派综合统一起来,与之相仿,实践创造论美学也力图在实践观点基础上辨证统一各派美学思想,不同于盛行一时的解构主义思潮。其次,实践创造论美学是根据马克思《1844年经济学哲学手稿》为基础建构起来的,而马克思的美学思想是对德国古典美学的反思批判。因此德国古典美学与实践创造论美学有着谱系上的延续性。最后,德国古典美学一书是青年时期蒋孔阳所创作的,并且因为历史原因,在创作之后长达20年的时间蒋孔阳是没有学术活动的、甚至很难接触到新的研究资料。也就是说《德国古典美学》一书奠定了蒋孔阳的学术基础,通过蒋孔阳对德国古典美学研究的研究不仅可以把握蒋孔阳的实践创造论美学的研究思路以及基本要点；而且也是对德国古典美学从一个全新的角度进行研究,对从德国古典美学到马克思再到实践创造论美学这一蝉变过程进行一次耙梳；同时也是对蒋孔阳实践创造论美学的一次整理再出发的过程,秉承蒋孔阳实践创造论美学的研究思路,展望实践创造论美学的未来。本文第一章主要分三个小节,第一节介绍蒋孔阳的生平,他是怎样走上研究美学的道路的,以及他的美学研究历程。第二节介绍蒋孔阳所创立的实践创造论美学及其主要特征。第三节介绍蒋孔阳的德国古典美学情结。第二章主论述蒋孔阳关于康德美学研究的美的分析论、艺术论、崇高论等内容。第三章主要阐述蒋孔阳关于席勒美学研究的审美教育论、美论、艺术论等方面。第四章主要阐发蒋孔阳关于黑格尔美学研究的美论、艺术论、人物性格论等理论。结语部分主要总结了蒋孔阳德国古典美学研究的历史意义,以及对后世的影响,并指出了蒋孔阳研究德国古典美学方法上值得后来美学研究者学习的先进之处。因此可以说从蒋孔阳的视角出发去审视德国古典美学问题的研究还是有着创新之处的。