“人生艺术化”是丰子恺文艺观、审美观的核心，也是艺术创作和艺术教育的最终目的。丰子恺以艺术作为自己的安身立命之所，又以艺术作为济世救人的手段，实现他的人格理想和社会理想。他利用艺术“出世”，又利用艺术“入世”，在激荡复杂的时代坚守着作为一个人文知识分子的职责。 本文分三个部分：第一，“人生艺术化”理论形成的基点。“人生艺术化”产生于二十世纪二三十年代，它有借艺术远离黑暗现实、建立独立自由的精神世界的倾向，但其更深远的目的在于改造人心，重建国民人格和人生观。第二，“人生艺术化”理论的内涵。“绝缘说”是“人生艺术化”理论的基石，它是一种切断事物的功利、概念、道德联想的直觉观照方式，这种观照方式是进入“艺术化的生活”的前提。“童心说”是丰子恺“人生艺术化”理论的主要特色，“童心”就是“艺术心”，也就是艺术精神，它包含“真、善、美”三个层次，反应在人生上，就是“真诚”、“仁爱”、“情趣”和“创造力”。“艺术的人生”是向童心世界的回归，也是一种现世的宗教，它有宗教超脱的情怀和入世的热情，但又不飞升到神的境界，其立足点仍是现实的人生。它是人的一种理想的生存方式。第三，丰子恺的艺术教育实践。为使更多的人实现“人生的艺术化”，丰子恺兢兢业业地从事着美育的实践活动，他的美育方法对我们当今的人文工作者有很重要的启示。 丰子恺的“人生艺术化”理论是在吸收传统文化、西方文化和同时代人的思想基础上形成的，他的最大功绩和特色，并不在于美学和美育方面的新创见，而是把这些理论很好地吸收、融合成以“童心”为核心的“人生艺术化”理论，把这些理论用浅显易懂的语言表达出来，并最终落实到艺术精神在日常生活中的小事的表现上，实现“事事皆可成艺术，而人人皆得为艺术家”的理想。他在为当代人提供一种合理的生活理念的同时，也为这种生活理念的实现，提供了一条平易可行的道路。