近代以来,梅州客家人到南洋谋生者不计其数。19世纪末20世纪初,梅州侨乡社会开始形成。华侨与侨眷主要通过侨批保持联系,“侨批”是华侨与侨眷之间的往来书信,是一种“银信合一”的特殊载体。本文以民国时期粤东梅县张家围张楚贤家族侨批为中心,充分利用侨批所记录的日常生活细节材料,将家乡与海外作为一个整体,利用历史学的文献解读和人类学的田野调查相结合的方法,从华侨家族的形成、经济生活、医疗养生活动以及丧葬活动四个方面入手,探讨在国内外环境影响下,普通华侨家族在侨乡与南洋之间的跨域日常生活。清末“海禁”大开,兼之东南亚地区需要大量廉价劳动力,吸引了许多迫于生计压力的粤东民众“下南洋”,张楚贤家族成员便于民国初年开始陆续到南洋谋生。梅州民众到南洋所需时间较多,耗费不少,不过族人或同乡为其提供“过番”旅费和南洋的工作机会,使其得以顺利“过番”。受南洋浓重商业氛围影响,华侨家族非常重视子弟商业技能的培养。华侨与侨眷之间经济互动频繁,主要体现在华侨经常寄批款给侨眷用于日常消费,导致侨眷过于依赖批款,使华侨家族的生计深受南洋与家乡政治经济军事局势影响。华侨家族在面对疾病时,积极采取各种应对措施,包括寻医问药的医疗方法、各种养生方法和依靠求神问佛的民俗疗法。在华侨的影响下,中医、中药被传播至南洋,而南洋的西药、中成药也被带到梅州,提高了两地的医疗水平。民国时期侨乡的健康卫生观念,因之有了很大的改观。梅州客家人重视丧葬礼仪,举办丧礼时多为死者做“香花佛事”,且热衷于寻找好“风水”。客籍华侨在南洋的丧葬习俗深受“唐山”的影响,讲求“叶落归根”,沿用梅州的丧葬礼俗。总而言之,民国时期华侨家族成员部分在家乡,部分在海外,虽然远隔重洋,但华侨与侨眷之间通过水客、侨批等方式联系密切,融为一体。华侨家族的生老病死、四时八节等日常生活,是在侨乡社会和南洋华侨社会的双重影响下形成的,具有跨域性的特点,国内与海外联为一体,这是侨乡社会的突出特点。华侨与家乡之间经济、文化互动密切,推动了梅州侨乡社会由传统向近代的转变。华侨家族事务的处理随着亲人移居海外,而跨越村界、乡界、国界,并随着国际社会的变化而受到影响,因而具有国际性,成为近代国际关系的组成部分。通过侨批探讨民国时期普通华侨家族的跨域日常生活,研究海内外家族成员之间密切的互联互通及其社会影响,对于深入认识和理解华侨与侨乡社会的关系,具有重要理论意义和现实意义。