唐初有三位书法家，即虞世南、欧阳询与褚遂良。他们又是书法家，又是政治家。在整个中国书法史上，是最拥有政治地位的三位书法家。因此他们的代表作品都跟政治有密切的关系。本文第一章讨论虞世南与《孔子庙堂碑》。孔子庙堂建立于国子监，这是唐太宗教育政策的核心地点。《孔子庙堂碑》由虞世南来撰写，在书法方面与政治方面都有适当的理由。虞世南得到了唐太宗的支持与崇敬，因此建立了稳定的地位。第二章讨论欧阳询与《九成宫醴泉铭》。刘餗的《兰亭记》记载了欧阳询取《兰亭序》的事迹，但因为何延之所写萧翼赚《兰亭序》的故事为后代的各中文献所继承，最后刘餗的《隋唐嘉话》里的记载也把欧阳询变成萧翼了。认为真正为唐太宗取得《兰亭序》的人是欧阳询。《九成宫醴泉铭》是为了纪念唐太宗发现的醴泉，因此其目的与政治没有《孔子庙堂碑》那么大的关系。第三章讨论褚遂良与《雁塔圣教序》，褚遂良不管政治方面还是书法方面，都在前两位书法家的基础上发展自己。太宗曾经问魏征，虞世南死后与谁讨论书法？魏征给太宗推荐褚遂良。褚遂良的父亲褚亮又是太宗秦府时的十八学士之一，褚遂良在政治舞台上的出现非常顺利。太宗临死时，与长孙无忌一起成为高宗的顾命大臣，掌握了政权。欧阳询取来的《兰亭序》的癸丑年快到来，太宗与褚遂良讨论《兰亭序》，有了癸丑年立《雁塔圣教序》原计划。太宗去世后，高宗完成了这个计划。但褚遂良身边树敌太多，最后在永徽六年的废王立武斗争中被武则天左迁。褚遂良的命运并不是永徽六年一下子下降的，其实太宗去世以后，一直到永徽六年，褚遂良的地位逐渐下降，高宗为了实现与太宗安排的癸丑年（永徽四年）的建碑计划，而把褚遂良留下来了。《雁塔圣教序》1463文字中，有978个文字有修正部分，因为碑立在龛里，所以保留得非常好，从现存的原碑里看得非常清楚。那么为什么褚遂良留下了这么多的修正线，可以与褚遂良的政治背景连起来考虑。　　三位书法家的书法作品都有与唐太宗有很深的关系。唐太宗是在历代的皇帝里，最喜爱书法的皇帝，这个事实绝对与王羲之的《兰亭序》分不开。《兰亭序》是唐初书法的最关键的古典作品，这三位书法家也是围绕着唐太宗与《兰亭序》而存在的。