摘要:自我现象及其本体论地位和性质在哲学史上一直是一个引发众多讨论的问题,在当今心灵哲学,社会理论,文化研究,精神病理学,发展心理学和认知神经科学等各个领域都有着广泛的讨论。其论题包括什么是自我,自我存在与否?如果真有像自我这样的东西存在,它在我们的意识生活中起什么作用?它在人的成长发育中是如何形成等等?自我仅仅是一个社会结构或者一个神经科学上导致的幻觉吗?以肖恩·加拉格尔等为代表的部分学者,主张运用现象学描述的方法,结合认知科学实验来研究自我,这一方法既迎合了心灵自然化运动的大趋势,又吸取了现象学对意识,自我的研究成果。加拉格尔首先考察并吸取了传统现象学的资源,认为前反思性和身体的自我觉知伴随着一阶体验而运行的自我是现象学自我的一致基础,自我的身体体验是最低限度的自我,自我感应该作为自我研究的重点。加拉格尔接着进一步区分了自我感中的自主感和拥有感两种不同形式,分析了两种自我感在不同运动状态和病理状态下的存在情况。接下来,他将自我觉知和自我感置于行动领域,发展完善了一种情景化的自我理论,阐述了一种生态的自我觉知理论。此外,他将休梅克的“对和第一人称代词相关的误认产生的错误免疫”由语法原则扩展为一种体验性的通达,详细地分析了各种病理现象和体验现象中的自我缺损的例子,例如精神分裂症,幻肢等等,指出在各种病理和实验条件下的状态,保持完好无损的核心特征就是第一人称视角,即第一人称视角的自我仍然无损。几乎所有例子中,我们的身体体验和我们的行动直接地且可靠地锚定在前反思性的自我感上。因此,他主张自我的最低限度的方面可以作为自我其他方面研究的基础,这一自我观既区别于笛卡尔式的实体式自我,又不同于行为主义,解释主义对自我的取消倾向,肯定了自我的存在。在解决了本体论存在与否,以什么形式存在后,加拉格尔接着提出了一种自我的模式理论,用以组织一种跨学科的方法来讨论自我是由什么构成的。根据模式理论,自我由若干典型的特征或者方面构成,这些方面有最低限度具身思维,最低限度体验的,情感的,交互主体的,心理学的,认知的,叙事的,扩展的和情景的方面。自我的模式理论有助于阐明自我的各种解释是兼容的,或者可度量的,表明自我的各种方面如何跨越某些维度而联系在一起。模式理论还有助于我们更好地认识自我与大脑皮层中线结构中的自我参照过程以及其他宽的窄的自我概念之间的关系。以上观点为自我研究开辟了新的路径。