民俗学历来只重具体民俗事象和民俗史的探究而轻民俗整体理论的归纳。民俗史为民俗学提供了丰富的实证资料，然而，只有将民俗整体研究纳入学科研究中来，才能构成完整意义上的民俗学学科。回归“生活世界”是当代最主要的学术思潮之一。民俗源于生活，服务于生活的理念使得这一“回归”意义更加深刻。“回归”是对以往研究道路的反思批评，也是对学科研究领域的新拓展。日常生活世界既是科学的根基，同时也为民俗学研究带来了广阔的空间。论文试图引介本体论的真理观，通过分析民俗与生活世界的关系，构建本体论的民俗哲学。论文在对民俗学在以传统的分析逻辑解决学科问题时遇到的困境作出一定的反思的基础上，针对现在民俗学乃至整个人文社会科学在方法论上的自然科学方法论传统倾向遇到的困难，从本体论视角出发，通过对民俗的现象学分析，从整体视域来把握民俗，分析民俗如何在俗民的日常生活中成为一种可能，以此来分析民俗形成的根源，为当下民俗学所面临的学术困境找寻一新的解决思路，同时，“在现代科学范围内抵制对科学方法的普遍要求”，在“在经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的对真理的经验”，以此构建本体论的民俗哲学。