《桃花扇》是中国古典戏剧中不可多得的悲剧作品,表现出浓郁的悲剧精神。本论文试图采用文史结合的方法,紧扣孔尚任诗、文、剧作品,对《桃花扇》悲剧精神的表现、渊源及传播进行分析论证。通过论述从而进一步印证文学即“人学”以及人存在的悲剧性价值。第一部分:考察《桃花扇》悲剧精神的表现。《桃花扇》“借离合之情,写兴亡之感”,剧中男女主人公历经波折、却终而诀别,他们的爱情具有浓郁的悲剧色彩。《桃花扇》是一部历史悲剧,艺术地再现了南明朝廷的颓变、衰亡过程,是有明王朝的一曲挽歌。《桃花扇》中所写人物上至帝王崇祯,下至下层艺人,命运无不充满了坎坷,从这个角度来讲《桃花扇》又堪称是一部人物命运悲剧。第二部分:《桃花扇》悲剧精神探源。《桃花扇》产生有其时代条件。入清以后,虽然清朝已经定鼎北京,但明朝与清朝、满族与汉族之间的斗争异常激烈,剧作家孔尚任就出生在这样“血与火”的时代。他的家庭背景使他有条件亲耳聆听前代遗民的痛苦回忆。同时,《桃花扇》的悲剧精神还与作家的坎坷经历有关,科场失意、淮扬苦行以及京都仕宦的人生经历,使《桃花扇》表现出“文章假,功业诨,逢场只合酒沾唇”的消极思想。《桃花扇》的悲剧精神还与其自身题材有关,孔尚任在塑造侯方域形象的过程中,结合了侯方域悲剧的一生并继承了《壮悔堂集》的悲剧精神。第三部分:《桃花扇》的传播经历了从最初遭受“冷遇”到名声鹊起的变化过程。这与《桃花扇》的民族意识有关,康熙皇帝的默许加速了《桃花扇》的传播速度。当时人一次次沉浸在《桃花扇》的悲剧气氛中,去体味明朝覆亡的悲惨历史时,孔尚任遭到罢官。这个众说纷纭的“疑案”,实与《桃花扇》有着密切关系。孔尚任晚年生活凄凉,四处奔波,他甚至无钱刻印《桃花扇》。在康熙、乾隆乃至整个有清一代,《桃花扇》的悲剧精神依旧感动着世人,人们从不同的视角来表达对这一历史悲剧的共鸣。