春秋时期,为了争夺权力和财富,各诸侯国间、国内连年征伐不断,中国历史由此进入一段十分混乱的社会转型期。孔子认为,天下之所以大乱,不在于没有制度约束,而是因为人心偏离仁道,转向不择手段乃至互相残杀的方式争夺权力和财富。为了拯救人心,将混乱社会转型引上仁义正道,孔子曾欲通过上层统治者实行仁政,但是他的仁政思想始终不受当权者的青睐。于是,孔子转而以教育的方式继续其未竟的仁道弘扬与社会秩序重建理想,诗歌教学也随之成为孔子教育实践的基础部分。关于孔子的诗歌教学,语文教育理论界尚未给以重视。文学及教育理论界虽有不少相关研究,但多是对诗经文本演变及内涵展开解读,或对孔子诗歌教学理论及主张进行概括,而较少涉及孔子到底是如何从事诗歌教学的。本文认为,在孔子的仁道教育实践中,诗歌教学乃是最基础的入门课程,所谓"兴于诗,立于礼,成于乐"。本文即是从这一点出发对孔子的诗歌教学展开了梳理,并从中归纳出了以下四点基本结论:1、孔子传播仁道、培养仁者时,十分注重培养同情心,同情心的基本表现是能够"爱人",而且孔子反对空洞说教,认为应以人世间实际发生的事情来激发学生兴起同情心,他即由此选择将诗歌列为入门课程;2、孔子从3千多首官方及民间诗歌中选择了 305首诗歌,其中许多都是在描述人世间各类人群的苦难生存状况,而了解人间疾苦,对他人的苦难有深切感知,乃是同情心兴起及养成的关键前提,亦是孔子诗歌教学的基本内容;3、在孔子诗歌教学的过程中,注重让学生对诗中的人间疾苦有感同身受的理解,以使学生同情众生命运,兴起向善之心,进而有情有义,化解分裂相争。而诗歌教学的效果则通过"乐"来检验评价;4、孔子的诗歌教学对于反思、完善当代语文教学具有重要启示意义,有助于加强语文教学与现实生活的联系,进而像孔子那样引导学生从了解身边人群的生活状况入手,培养学生的同情心,消除人心及社会隔阂。