叶燮出生于明末清初时期家学深厚的文学世家,作为著名的文论家,其《原诗》在中国典诗论中处于不容忽视的地位,被后人誉为最具有系统性和理论性的古典诗学著作之一。随时间发展,20世纪以来叶燮的诗学成就愈来愈受到中外学者的重视与肯定,《原诗》重新进入了学界的视野,但是对于叶燮《原诗》研究有关“胸襟”的论述并不多见,“胸襟”出自于《原诗》内篇,虽不是叶燮最早提出的诗学理论,却是其诗学思想的核心理念,渗透体现在叶燮创作的诗文作品和提出的诗论主张中。因此本文在结合前人学术研究的基础之上,以“胸襟”作为本文的研究重点继而引发思考与深究,深入探掘《原诗》中“胸襟”概念的诗学意义以及叶燮意在传达的“胸襟”这一理论对作者与作品所带来的独特涵义。绪论对叶燮与《原诗》进行了总述性的概括,对于近几十年来《原诗》的研究现状本文做了基本的梳理,并提出本文的研究目的与意义。第一章是“胸襟”的导论,对“胸襟”做了界定与介入,从源头探讨了“胸襟”理论概念,在历代诗文作品中的体现与应用,并且加以论述,将“胸襟”与《原诗》中叶燮提及的“面目”、“心声”和“品量”等重要诗学理念相结合,充分切入研究“胸襟”论点的重要诗学意义。第二章是“胸襟”的本体论,这一章分别论及了作家本体与作品本体,叶燮《原诗》中提到了“才、识、胆、力”四个重要的创作主体因素,由此构成了作家本体的“胸襟”进而作诗行文;作者创作的诗文成果则构成了作品的本体,即为叶燮提出的包含于天地万物情貌的“理、事、情”,这三者因素虽不是直白描绘自然世界,而是含蓄着作者对于天地各物的自我见解与品味,但是作品本体却处处展现作家本体内蕴的胸怀性情。第三章是“胸襟”的创作论,这一章主要探究了“胸襟”与创作的双向关系,由诗人之“胸襟”生发创作建构诗歌文章,而后诗文之“胸襟”即会反映展示其“胸襟”。感性与理性并存继而创造出优秀的诗文作品,在一定程度上促进了叶燮提出辩证统一的创作思想,在结合前任诗论学说的基础上,要求坚持“温柔敦厚”、“陈熟生新”和“源流正变”的创作思想原则。第四章是“胸襟”的流变论,这一章选取了《原诗》中提及的重要理论“诗志”、“养气”与“性情”并加以论述,说明在古往今来的诗文作品中即使不见“胸襟”二字,但是这一理论却结合于其它思想广为流传,为人熟知,而这些思想同属于一类范畴,叶燮将之一脉相承,至此“胸襟”的诗学理论得以更加完整丰富,值得后人去细致思考与深入研究。