劳乃宣是清末修律中礼教派的代表人物之一,由于他对法律的认识与沈家本之间存在着差别,争论是不可避免的.该文共分为三部分,对有关问题进行了研究.第一部分论述了劳乃宣变法思想的形成,在他的整个法律思想体第中礼教思想占有极其重要的地位.他提倡儒家的"礼治"、"德治"和"人治".认为各国法律的起源和分类不同,其变法也不能趋同,应该保持各自的特色.具体到晚清修律来说,即要以传统的三纲为根本,循序渐进的变革.这要,既可以保持社会的稳定,又可以兴国雪耻;第二部分关于劳乃宣与沈家本等之间的争论,劳乃宣主张修律以三纲为本,强调法律的特殊性;沈家本则认为中西法律并重,强调法律的普遍性.基于这种认识不同而产生的争论主要在《修正刑律草案》中关于"犯奸"和"子孙违反教令"的规定.其实质在于保留家法族规中父权与夫权的程度;第三部人分析了法理派的妥协原因.其一,传统思想对修律活动仍然有着很大的阻碍作和.其二,法制近代化的力量始终难以形成足够冲破现存社会统治关系的力量.其三,自然经济的主导地位决定中国法制的转型是一个缓慢的过程.文章最后得出结论,劳乃宣的修律思想和主张不无可取之处.这也是该文写作的意义.