在世界民族的大家庭中,犹太民族是一朵绚丽的奇葩。长期以来,人们往往惊异于它能够历尽千年的磨难,不仅没有消沉星散,反而能够在科学和文化上为人类做出和自己人口不成比例的巨大贡献,在经济、政治上对世界格局产生重大影响。在这一切看似奇迹的背后,都有犹太宗教的深远影响。如果说宗教是这个民族的灵魂,那么宗教教育就是铸造这个灵魂的主要手段。我们选择这个题目,首先是为了加强我们对于犹太宗教及其背后的西方文化的了解,因为犹太文化对于西方文化的爱智传统和契约思想有深远的影响;同时也是对于当前宗教学界普遍将“宗教教育”混同于“基督教教育”的一种纠正。考虑到犹太教历史悠久,所涉文献浩如烟海,我仅选择了包含古代犹太教和拉比犹太教在内的早期犹太教阶段进行研究。这是因为这一对期是犹太教教育是从诞生到基本形成的关键时期,不仅变化较大,同时也基本上奠定了以后犹太教教育的一般特点。 论文的主体分为五个部分,首先在引言中界定了早期的范围和研究的意义,犹太教的研究以及专门的宗教教育研究,在我国学界都属刚兴起的“新生事物”,由于起步较晚,许多问题值得商榷。但随着近年来大批学者的努力,研究的方向也开始逐渐细化和扩大,以此来看,对此不能视而不见,所以在第一章选题的背景中就对相关的概念和选题的意义进行了阐述;第二部分主要阐述早期犹太教宗教教育的核心内容,即从“托拉”(Torah)这个在旧约圣经和犹太教中一个重要的字眼入手,去了解随着托拉的日益完善,早期犹太教教育的基本模式的形成。以及对拥有“火一般律法”的犹太教而言,教育本身就成为了宗教的铁律;第三部分是从早期犹太教的实践场所的变迁中看到宗教教育的形式的不断的变化和完善,主要的宗教教育场所有家庭、圣殿、会堂、初等学校、中等学校、犹太人的学经堂等;第四部分主要阐述在早期犹太教漫长的岁月中先后充当犹太教教育中教师的角色,从家庭中的父母,会堂里的祭司,和那为上帝精神所感动的讲话者或布道者一先知,到文士和享有宗教教师尊称的“拉比”的出现,整个教师团体相互交叉,在不同的历史时期共同合作,组成了一个复杂的宗教教育体系;第五部分则从上面的研究中概括出早期犹太教的基本特点,即:上帝观念和选民意