智慧的德才兼备理论是植根于中国文化建构的本土化智慧心理学理论,该理论主张从德与才兼备的角度界定智慧,认为智慧在本质上是良好品德与聪明才智的合金,是良知与良行的统一。它的核心观点包括相互关联的几个方面：(1)智慧概念的新界定：(2)智慧结构和本质的新探讨；(3)智慧的新分类;(4)智慧文化差异的新观点。本研究旨在采用实证方法验证智慧德才兼备理论的核心观点,通过“智慧的结构研究”、“智慧的分类研究”、“智慧特征的内隐测量研究”、“中西智慧文化差异的内隐测量研究”、“人物智慧评价的实验研究”等五项实证研究得到以下结论：(1)智慧是一个多层次、多维度的结构,由二阶2因素一阶6因素构成,2个二阶因素为聪明才智与良好品德,6个一阶因素分别为：中常智力、创造思维、渊博知识以及善良动机、善良效果、善良手段。各要素之间相互独立,互为补充。(2)根据智慧描述特征词的语义,智慧包括良好的道德品质、良好的社交能力、良好的个性品质、良好的思维素质和良好的智力素质5个方面；根据智慧者展现的才能和性质,智慧者可被分为德慧者和物慧者两大类；根据智慧描述特征词描述不同类型智慧者的才能和素质,智慧可被分为德慧和物慧两大类。(3)在内隐认知层面,与愚蠢者相比,被试将智慧者与德才兼备属性词联系更紧密；与德慧者与物慧属性、物慧者与德慧属性联结相比,被试将德慧者与德慧属性、物慧者与物慧属性联系更紧密,证明被试存有“德才兼备方是智慧”、“智慧在本质上是聪明才智与良好品德合金”的内隐智慧特征认知取向。(4)在内隐认知层面,中国被试更将德慧者视为智慧者,西方被试对德慧者和物慧者的智慧者认知不存在偏向；与物慧者相比,中西被试都更对德慧者产生社会认同；中国被试对德慧者存有积极的态度偏向,但对物慧者存有显著的消极态度偏向,西方被试对德慧者存有显著的积极态度偏向,但对物慧者不存有消极的态度偏向。总体上,中国文化更重视德慧和德慧者,西方文化既重视德慧和德慧者又重视物慧和物慧者。(5)在对智慧的评价方面,被试更易将德才兼备者视为智慧者,更易将才多德少者视为聪明者,将才少德多者和德才俱少者视为愚蠢者；人物的才智水平与品德水平是影响其被评价为是否具有智慧的两个重要因素。以上结论有效证实了智慧德才兼备理论的核心观点,为智慧的德才兼备理论提供了较好的数据支持。