李退溪一生服膺朱子之学，同时以朱子之学作为自己一以贯之的为学宗旨，并试图使朱子的理论更加系统和严密。他在维护朱子及其学说的同时，还发展并完善了他的思想体系，死后被人们尊奉为“海东朱子”、“朝鲜朱子学之集大成者”。《圣学十图》是李退溪1568年进献给宣祖的十个图说，是李退溪思想体系的缩影。这十个图中大部分是前贤的作品，李退溪又创作了几个新图，与说相配，并于每一图就之后附以己说，合为《圣学十图》。据他自己说，“十图皆是以敬为主”。可见“敬”在退溪之思想理论中是居于核心地位的。　　本文从李退溪的著作《圣学十图》出发，参考国内外相关的研究成果，旨在完整地阐释退溪的“主敬”思想。全文主体共分为四个部分：“退溪与他的时代”、“退溪的《圣学十图》”、“退溪《圣学十图》中的主敬思想”、“主敬思想的意义”。　　首先，本文阐述了退溪所处的时代背景以及他的生平及其著述。考察到从14至17世纪前期朝鲜半岛的历史流变和退溪本人的经历、个性、学识及修养等方面，以明“退溪学”之所以诞生的条件。其次，阐述了编撰《圣学十图》的背景和《圣学十图》的基本内容。第一图至第五图中揭示了圣学及实践的范围，第六图至第十图揭示了作为学问实践之主体的人的心与性，指明了贯穿于圣学之始终的“敬”的实践场所及时间。其思想体系和内容是用“敬”来贯穿，以“敬”为中心而构造和体系化的。再次，细致研究了退溪《圣学十图》中的“敬”思想，分析其特点与面貌，归纳退溪“主敬”思想与程朱理学中的“敬”思想，在退溪看来“持敬”是兼有思和学，贯彻动静，结合内外，统一现象和本体的根本，便是如此贯穿于人的身心活动之全体，并作为形成自我人格的必然根源，即由“敬”来统一理论与实践、心与理。最后，展现《圣学十图》中体现的主敬思想之意义及其对现代社会的意义。