本文由引言和正文内容两大部分组成。引言主要论述两个问题,一是选择宋濂的儒家思想作为研究对象的必要性,二是介绍宋濂的生平、师承及其儒家思想的特点。正文内容共分为三章,分别从理学、经学、儒释会通三个角度来具体阐述宋濂儒家思想的内容。　　 第一章先是围绕太虚、气、天地之心三个主要概念及其之间的关系来论述宋濂的理气观,力图把握他对宇宙、天道、人生的看法。接着围绕天地之心和吾心的关系进一步分析宋濂关于心性论的思想,着重讨论了他对心的看法。一方面他以知觉言心,肯定心对于理的认知、把握和存有,另一方面他又把心提高到本体地位,心为万理之源,与天地之心同位。这样他就由心具万理滑转到心即理,既宗程朱又重陆学,表现出调和朱陆的倾向。基于这样的立场,他的修养论既有读书致知以穷理的一面,又有存心养性以治心的一面,既强调持敬又强调静坐,主张静坐澄心。第二章先是介绍宋濂对于六经的基本认识,接着阐述宋濂“六经皆心学”的主张,从心的角度来理解经学,视经学为心中本具之理的表现,经学心学并重的立场也表现出宋濂对金华中原文献之学与陆氏心学的调和态度。最后又从文道关系的角度来论述经学对于文学的指导,提出宗经明道养气为文说。第三章围绕“儒”这一概念的本义、衍变义来论述宋濂对于儒的理解和分类以及对儒者之道的认识。基于这种认识,又继续分析了他的儒释会通的思想。宋濂以心同理同的观点来看待儒释异同,认为儒释在根本目标上都是相同的,只是在具体形式上有不同,它们都是一心之理的表现,主张以心同理同打破两家的隔阂,儒释本一,三教本同。他的这一主张为明初思想界开启了新风气,也促进了明代初期三教的交流融合和相互的促进与发展。