本文是对清初著名穆斯林学者、被称为中国伊斯兰教“四大译注家”之一的刘智所著《天方性理》中回儒会通问题展开的研究。本文运用文本诠释和比较分析相结合的方法,拟在阐明刘智如何在《天方性理》的译著过程中,既准确地转述自身的苏菲思想,又巧妙地融摄了当时作为主流文化的儒家理学,并藉此为伊斯兰教在中国寻求理解和认同。首先,本文考证了刘智的生卒年,进而分析了《天方性理》一书的文本构成,意在明确刘智的时代特征、学术背景和思想渊源,并对以往刘智和《天方性理》的相关研究进行文献综述。在第二章里,本文通过对“真一”、“数一”、“体一”这三个核心概念的解读,阐释了刘智作品中真正要表达的伊斯兰教苏菲思想,而儒家理学的话语系统不过是作为载体的外壳。然后,通过比较周敦颐、朱熹、刘智对“无极而太极”这一理学命题的不同释读,表明刘智用苏菲思想对儒家学说的融摄,以及外来的伊斯兰教思想同中国固有传统文化的会通和互益问题。刘智的著作确为中国传统文化提供了新内容和新境界,实是在汉语语境下对“中国哲学”的问题作出了回应和补充。文章最后反思了被学界讨论已久的“以儒诠回”问题,并通过探讨刘智的思想和著作对“汉学派”和西道堂的影响而提出所谓“回学”这样的学术传统,使以汉语承载的伊斯兰教思想作为中国多元文化的组成部分成为可能,并试图为中国伊斯兰教在汉语语境的中国思想文化领域探索出一条生存之道。