伊斯兰教是世界三大宗教之一，七世纪传入中国，至今已有一千多年的历史。在我国，有十个少数民族信仰伊斯兰教。蒙元时期是伊斯兰教在中国大发展的时期，在中国伊斯兰教史上占有重要地位。本文从冲突与调适作为切入点，利用汉文与非汉文史料，对照比勘，在前辈学者研究的基础上，对元代伊斯兰教行了专题研究。　　全文由导言、正文、余论与附录等四部分组成。　　第一部分为导言，主要介绍了论文的选题目的与意义，文献资料与前人研究评述，基本概念、研究方法与注释体例以及论文的创新之处。　　正文共分三章。　　伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛，唐代东传中国，揭开了其在中国发展的历史序幕。第一章主要叙述的就是伊斯兰教的入华及传播的历史背景。　　第二章主要从文化冲突的角度出发，论述了元代伊斯兰法与蒙古法之间的冲突与调适。通过汉文史料与波斯文史料的对比，探讨了两种文化之间冲突产生的社会背景、事件经过，分析了这一冲突消解的方式及其所产生的社会影响，以此揭示了伊斯兰教在元代的发展与走向。　　第三章以汉人士大夫与回回官员的关系作为切入点，着重论述了伊斯兰教与“汉法”即儒家文化之间的冲突与调适。首先，本章以个案研究的手法，分别论述了蒙古国、元初与元中期回回上层与汉人士大夫之间的冲突，指出这种冲突主要集中在元中期以前，而这些冲突主要就是伊斯兰教与汉文化两种不同文化之间的差异所致。伊斯兰教在与汉文化冲突的过程中，为了自身之生存而在无形之中开始了与汉文化的调适。其次，本章还以清真寺碑刻资料为主，考察了汉人对伊斯兰教的认识与理解，指出元代汉人已开始以儒家思想来解释伊斯兰教了，这在中国历史上尚属首次。最后以回回人的饮酒现象与乌伯都剌家族为个案，认为回回人对汉文化存在三个“阵营”:倾向汉文化、固守其俗以及所谓的“中间派”，他们在吸取汉文化精华的同时，又很好地保留了母族文化的因子，从而使得伊斯兰教在与汉文化冲突的过程中不断调适自身，以适应主流文化;另一方面使之在调适的同时保留了自身文化的特质，从而避免了被主流文化所同化。　　余论部分总结了全文，指出元代伊斯兰教与蒙古法、汉法的冲突产生了两个结果，一是有利于回回民族共同体的形成，二是促使伊斯兰教走上非文化自觉意义上的调适之路，而这一点对伊斯兰教在中国日后的发展意义重大。此外，兼论了元代伊斯兰教对非穆斯林的影响问题，认为伊斯兰教对蒙古人、汉人、乃至其他民族均有不同程度的影响，而对汉人的影响首先体现在汉人妇女身上，也就是说，中国汉人中的首批穆斯林正是汉人妇女。