人类文明正处于科技飞速进步、物质文明高度繁荣之际，同时却又面临着经济发展所引发的生态危机和人类精神生活上的道德危机，人类已经陷入了现代性的困境之中。造成这种危机和困境的根源是现代和传统的断裂、大量社会资本的流失、社会信任度的下降，这些危机的本质就是道德信仰的危机。当下的中国在现代化的过程中，一方面经济取得了巨大成就，另一方面却也同样面临着种种的道德危机和困境，这也是道德信仰的匮乏所致。实现中国梦必须要有强大的精神动力，因此，加强道德信仰建设，增强社会资本，凝聚社会力量是时代的必然要求。社会资本是以信任互惠合作等道德规范为核心的具有增殖价值的无形资本，是一个社会中人与人、人与社会、人与自然的和谐关系程度的反映，它是一种公共精神的体现。而道德信仰具体体现就是对一定的道德价值和规范的信仰，因而，社会资本和道德信仰有内在的必然联系，社会资本和道德信仰相互促进。孔子道德思想中蕴涵着丰富的社会资本的价值资源，因此，研究孔子道德信仰具有重要的现实意义。　　孔子道德观和信仰观构成了孔子道德信仰的内容，其核心是对“仁道”的信仰。孔子倡导“仁”、“恕”、“义”、“礼”、“信”等，构建了完整的道德体系。孔子对待鬼神是敬而远之的，对“天命”即“天道”的信仰是孔子信仰的核心，这正是孔子道德信仰的起源。孔子继承了西周时期的“天道”思想，但是孔子实现了由“天道”向“人道”的超越，“人道”就是“仁道”;孔子对“仁道”的终极性追求体现了仁道信仰的意蕴，孔子道德信仰就是对“仁道”的信仰。“仁道”的核心是“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”即是“忠”;“己所不欲，勿施于人”即是“恕”。“仁道”的原则是“中庸”，“中庸”之道既是本体，是公平正义，也是践行“仁道”的方法。孔子的“仁”、“礼”、“信”、“忠”、“义”、“敬”、“诚”等道德规范本身蕴涵着深刻的信仰本质属性，体现了孔子道德信仰的可能性;“生生之谓易”中的生生即为仁的思想是孔子道德信仰的本体论依据;德本主义和理想人格是孔子道德信仰的价值论依据;仁德政治和有教无类的主张和实践是孔子道德信仰的实践论依据。　　在中国现代化的进程中，孔子道德信仰也存在一定的局限性，要实现孔子道德信仰的现代价值，必须在马克思主义指导下，实现孔子道德信仰和马克思主义信仰的互补作用，在经济社会建设和生态文明建设中努力实现孔子道德信仰的现代社会资本转换，坚持弘扬孔子儒家理想主义精神，建设一个既有法治文明又有道德昌盛、经济和文化共同繁荣的理想社会，这是“中国梦”所赋予的历史使命。