康德之前的传统哲学认为真正的知识必须是观念符合对象,而康德反其道而行之,认为认识是主体用自己先天的认识能力(先天范畴)去改造、统合后天的感性杂多,是“人给自然立法”,因此认识是让对象符合自己,他将自己的这种哲学称之为“哥白尼式的革命”。这场革命的主要目的是为了建立一种不同于以往的形而上学的科学的形而上学。康德的科学的形而上学的重建主要包括三方面的内容：第一,对传统形而上学的批判。康德认为传统的形而上学的错误在于以往哲学家没有预先审查理性的能力从而导致了理性的僭越。但这并不意味着科学的(合理的或理性的)形而上学的构建就是不可能的。他的哲学就是试图构建科学的形而上学。第二,建立康德自己的科学的形而上学,即自然的形而上学、道德的形而上学和美学的形而上学。如果说在认识领域里,人给自然立法,那么,在道德领域里,人就是给自己立法；在美学领域里,人就是给审美立法。第三,“给信仰留下地盘”。康德自己曾说：“我不得不扬弃知识,以便为信仰留下地盘。”康德的科学形而上学给我们的启迪在于：人的需求可以分为不同的领域,这些领域里的研究对象、性质以及研究目的都很不一样,不能混淆,也无法相互取代,自然科学有自己的研究领域和对象,我们不能将它和道德研究领域和问题相混淆,同样,我们也不能将科学问题与宗教以及信仰的问题混为一谈。科学、道德和宗教都有各自的研究领域,它们反映了人类的不同需要,不可或缺,也无法互相取代。换言之,人类需求的很多方面无法通过理性加以解释,康德认为这正是人的理性的局限之所在,然而,这些科学或理性难以解释的东西又确确实实是人类精神所需要的,因此,康德认为我们需要给信仰留下地盘,信仰具有科学或理性无法取代的地位与作用。康德这一思想的积极意义值得我们认真研究。