二十世纪末以来,伴随着中国的经济发展,生态问题凸显,生态文学应运而生。作为“阿勒泰的代言人”,李娟以她所生活的阿勒泰山区为书写对象,以一种适当的比例将自己观察的敏感、道德责任感和自然的美感结合在一起,用生动的文笔传达了她独特的审美体验和生态思想。论文以李娟的散文作品为研究对象,立足于文本,运用生态美学理论和生态批评的方法对其作品进行分析。李娟的散文不仅是对原生态自然之美的一种呈现,也为缓解人与自然的关系提供了重要的精神资源。李娟的生态散文奠基于她的生态世界观。首先是有机联系的生态整体观。李娟将和谐视为最高的生态理想,以生态整体的利益为最高价值。其次是以生命为主体的生态平等观。每一个生命体都有自己的独立价值和生存地位,要以平等的态度面对所有生命,尊重生命本身的“善”及其独立的价值。最后是超越传统的生态审美观。李娟的自然审美遵循生态整体性原则,对原生态的自然物给予了肯定的审美判断。李娟的散文具有独特的生态审美方式。一是物我合一的生态审美视角。李娟以“栖居者”的身份观照自然,从自然内部经验万物,在观照和经验中与万物融为一体。二是敬畏自然的生态审美情感,始终保持对自然的敬畏之心,不充当万物的主人。三是身感体悟的生态审美体验。李娟主动进入牧场生活,在与自然的无限贴近中,真正的生态审美经验得以发生。李娟的生态散文为我们呈现了多种样态的生态之美。一是荒野的力量与自由之美。荒野是生命创化之源,将万物包孕其中,是一个美丽完整的生态共同体。二是众生的多样与崇高之美。各类蓬勃的生命以有限的生命与死亡抗争,在荒野中自由地生长,崇高地死去。三是人性与物性圆融亲近之美。人与物相依相存,人与人亲密融洽,共同构成健康的生态关系和完整的生态审美世界。李娟的散文同时充满了对生态环境的关怀。首先是对生态危机的担忧。人地关系紧张,森林遭到破坏,阿勒泰的原有生态秩序被颠覆。其次是对人类贪欲的批判。功利主义导致对自然的过度勒索,忍抑欲望的传统礼俗日渐消逝。最后是对工业文明的反思。工业文明对自然生态、社会生态和精神生态的入侵,加剧了人与自然的对立。李娟的散文总体而言是以生态系统的整体利益为最高价值的生态散文作品。在对原生态自然长达数十年的观察和记录中,李娟以一个个鲜活的、具体的生命和人物让自然成为活的生态,为读者呈现了和谐、美丽、充满生机的新疆。她的作品不仅仅是散文,更是哲学、生态学的结合体。