文章通过对中国传统人性观与现代人性观的梳理、比较和整合的研究方法，系统阐述了中国传统人性理论的特色：性善需要修养来保持和提高，性恶需要规范来节制和约束。虽然出发点不同，但最终都是为个人、群体、社会的存在、稳定和发展而服务。文章又以扬弃的方式，对中国传统人性理论进行了全面审视，论证并指出：蒙昧性、迷信性、神性和阶级局限性，因为违背了客观事实，所以是值得批判的，应该抛弃；情感性、经验性、社会性和文化性是人性的合理组成部分，应该继承和保留；德性、节制性、和谐性以其在现实社会的广泛应用与作用，应该发扬光大。正是在人的社会实践中，在不断否定自我、扬弃自我、实现自我的人性塑造过程中，丰富了人类的新的自我规定性，并向人类展示了扬弃后的前瞻性图景，这一图景正在实现对传统人性理论的时代性转化，构成传统人性理论与现代人性理论的接合点。现代人性理论籍此基础，对处于流变中的人的本质进行超越与创新。现代人性理论在马克思主义的指导下，其成果集中体现了以下几重本质属性：人的符号性即文化性、人的创造性即超越性、人的形而上性即理想性、人的主体性即自由性，这些创新是相互联系、相互促进，最后统一于人存在的时间和空间的社会实践中，是人的本质——社会性的肯定和确认，他们是从不同层面对人的社会性的深层印证。这些理论也充分论证并体现了马克思主义人性理论是一个开放、包容的体系，通过兼收并蓄，创新发展，成为我们现代人性塑造的主体内容。马克思主义人性观是中国社会发展历程中，从近代到现代的历史必然性的选择，是中国社会发展和时代变革的直接产物。马克思主义人性理论以其鲜明而正确的目的性、具体而可行的操作性、全面而丰富的社会性，大大超越了旧有的人性观，是中国现代人性观塑造的主体和主流方向。本文的最终目的是沿着马克思主义人性塑造的主流方向，把握人性塑造的主体内容，使人类的精神更加丰富、充实、饱满，人与人之间的关系更加和谐，社会也更加安宁、稳定、美好、幸福。