引言:真德秀是一位践履笃实的理学大师、政绩彪炳的政治家、声誉卓著的文章家。他既是朱子的再传弟子,又是他的私淑弟子;既是一位理论家,又是一位实践者;他既丰富了朱子学说,又成为朱子学说对社会发生重大影响的见证人,为朱子理学的官方化和世俗化作出了卓越的贡献,在朱学发展史上举足轻重。以这样一位宋末理学精英人物为个案,切入朱子研究领域,可以微观而深刻地透析朱子学说在宋末的理论流变、实践价值、官方化和世俗化方式及其对文学的影响。真德秀在朱熹学说的框架下,整合了佛道学说,从心学和实学两个方向发展了朱子学说,从而也形成了真德秀理学的心学和实学特色。真德秀的理学思想是朱子学说顺应时代发展的必然结果,也是朱熹理学分流的结果。经朱子理学洗礼后的真德秀,其人格魅力、政治声誉和弘富的著述都本源于他对朱子理学精神的践履笃行,朱子精髓通过他在个人生活、政治和文本三个层面的理学实践,证明了朱子学说在解决个人安身立命、砥砺人格、经邦治国等方面的不可估量的实践价值。朱子理学正因为有了真德秀这样的见证人的实践诠释和推广普及,才得以从民间走向官方,从边缘成为中心学说。真德秀和朱熹一样,被后世公认为理学派文学观的代表人物,他的文学观主要承袭朱熹而来,与朱熹文学观相比,真德秀的文学观更为确定而狭隘。通过对真德秀文学观的剖析,可以展示当时主流思潮的文学观。真德秀的文学观包括文道观、风格论、方法论、鉴赏论和文选论。他的创作包括诗、词、文,但以文名为高。文的主要形式有“记”、“序”、“题跋”、“奏议”等形式,其中又以奏议、诏诰