顾炎武(公元1613—1682)是明清之际一位著名学者、思想家,他德才兼备,著作繁多,是中华优秀文化的集中体现者之一。顾炎武的思想博大精深,他的理论创造和学术成就,不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人,还使他成为继往开来的一代学术宗师,并且对晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻影响。因此,推动顾炎武思想研究的发展,是十分有意义和价值的。顾炎武与黄宗羲都是明末清初影响深远的启蒙思想家,二人在政治思想方面有诸多不谋而合之处。顾炎武在给黄宗羲的信中,就明确提出其政治思想“同于先生(黄宗羲)者十之六七”。学界多征引顾炎武的这句话,却并未深究其中的意蕴。为此,本论文力图以此为突破口,以黄宗羲政治思想为参照,比较二人政治思想之同异,彰显顾炎武政治思想的独特之处。明万历之后,明王朝日益没落,官场腐败,民不聊生。因受农民起义的重创,最终被觊觎已久的满族所取代。在这“天崩地解”的大变革时期,顾炎武亲眼目睹了百姓流离失所,华夏沦丧的事实,不禁深深反思其根由。首先,在顾炎武看来,明朝所采用的官方统治哲学——“理学”,并不是儒家正统。他从本体论和人性论两方面,对“理学”思想进行了批判与突破:其一,顾炎武认为世界的本原是真实存在的“气”,而非理学家所谓的“理”;其二,顾炎武反对理学家“存天理,灭人欲”的观点,他在人性论上,肯定了“人性之私”的合理存在。其次,顾炎武对明末统治制度——君主制进行了批判。他先从君主专制之下,天下种种腐败现象入手,揭示君主制的弊端;然后将批判目光从腐败现象转移到了君主制的本质,批驳后世人君“私天下”的反动的统治理念,他用引古证今的方式,对当时扭曲的君臣关系以及高度集中的君主权力进行了批判与重解。再次,顾炎武总结了明王朝灭亡的历史教训,并结合实际政治,作出了新的政治理论创造,构建了其理想的政治蓝图——“以天下之权,寄天下之人”。顾炎武的政治体制改革方案,主要通过两方面来实现:其一,分化君主集权,“寓封建于郡县之中”,改良后的郡县有充分的自治权,以此分化君主权利;其二,采用“众治”的统治手段,顾炎武反对君主“独治”,主张让更多的士人参与到国家治理之中。最后,顾炎武认为要实现其政治理想,就必须要注重道德教化、民众议政等几项具体政治措施方面。与此同时,虽然顾炎武说自己与黄宗羲的思想相同者十之六七,但上述几项政治措施的构想上,他与黄宗羲观点迥异。这也是顾炎武政治思想的特质所在。