扬州学派是清代乾嘉朴学的重要分支,其学术发展延绵至近代而不衰,不仅在经学领域内成就卓越,而且还致力于文学领域,其中尤以散文思想最为人注目,最具研究价值。本论文从文学思想史的研究视角,结合扬州地域文化传统、社会学术思潮以及中国传统学者在西学大量涌入后的心态变化,深入研究扬州学派散文思想的发生与流变,并以该学派中坚阮元、殿军刘师培以及后来的章太炎为中心,重点探究他们散文思想如何随着社会时局和学术思潮的巨变而不断发展,并分析扬州学派持续推崇汉魏六朝文的动因以及这一审美取向在中国散文理论现代性进程中的定位。论文主要分为以下六个部分：绪论主要论述扬州学派散文思想的分期及代表人物,扬州学派的治学特点及其散文研究的共性,本论文的选题理由及其先行研究成果,以及关于本论文所使用散文概念的界定。第一章论述扬州学派的文学关怀及其散文思想的发生。扬州本有深厚的文学传统,有清一代,扬州文学风会又极为兴盛,在此熏染下的扬州学者普遍具有文人才性,不仅学术研究有文人气质,还致力于文学活动与文学研究。其中,汪中对汉魏六朝文的推崇广泛影响了扬州学派成员的文章审美取向,这种审美取向在方东树《汉学商兑》中以流派的形式被攻击后得到更大关注,扬州学派的散文思想也由此得到进一步的发展。第二章论述扬州学派中坚阮元的散文思想。阮元散文思想的核心是形式审美观。清代文选学热后,六朝文也因此受到青睐,阮元对家乡扬州的文选学传统甚为看重,又与凌廷堪等人交往,故竭力赞同《文选序》中的文章观念,看重文章的形式之美。出任两广总督后,受当时岭南文化中形式审美风尚的影响,进一步笃定了他对形式审美的态度,并最终形成了他的形式审美观。阮元所倡导的形式审美观在理论祛魅和审美突破上均具有积极意义。第三章论述扬州学派殿军刘师培的散文思想。作为扬州学派的嫡传,刘师培有对扬州学派散文思想的自觉传承,但又受到西方学术和文学观念的影响。在西方社会学研究理念的影响下,刘师培重扬“骈文正宗”论,并以社会学视角研究文体起源和文章风格。1907年东渡日本后,刘师培的革命心态发生巨变,对六朝文学的情怀加剧,并在西方美术学和文学观念的影响下,逐渐形成了具有现代意义的六朝文观。刘师培执教北大后致力于汉魏六朝文学研究,结合中西文艺理念,研论汉魏六朝文章之美。第四章论述扬州学派旁支章太炎的散文思想。章太炎的学术渊源中本有扬州学派一脉,他又对扬州学派汪中的散文思想有主动的承袭,故被视为扬州学派传承者。但章太炎的散文思想也有西学的影响。在研究社会学的过程中,章太炎特别推重汉魏六朝论体文,并从社会学视角重新界定“文”的含义,甚至认为国势与体格均会影响文章审美风格。“文理”说是章太炎的散文思想的重心,章太炎借“文理”说深度挖掘汉魏六朝论体文之美,并试图构建一个主智的散文史观。这不仅是对当时学风和文风的一种自觉纠正,也为中国散文理论的现代转型留下了生存空间。第五章论述扬州学派与中国散文理论的现代性进程。中国散文理论走向现代转型主要有两个途径,一是在对桐城派散文理论的反思中倡导经世致用论,一是以报刊为平台开展白话文运动。扬州学派的思路是“以复古求发展”,这种思路与西学冲击下的学术自尊有密切关系,扬州学派以现代视野挖掘传统资源,在文章审美上选择回归汉魏六朝,看似是复古,其实又深度契合了现代散文理论的发展。