在老舍的话剧《茶馆》中茶馆处于举足轻重的地位,文章试图从空间理论出发,从生存空间、社会空间、文化空间三个层次着手,分析作家是如何利用茶馆来建构空间文化的表征意义,探究茶馆空间文化内涵。试图论证作品中的茶馆空间并不是简单的故事发展背景,而是其本身就具有深刻的社会性、历史性与人文性,从而论证茶馆空间是错综复杂的社会关系场域,进而论证作为社会空间的文化表征,茶馆空间生产也不可避免地被置于社会政治权力角逐的场域。因此,从空间视域对文本中的空间进行考察,阐释出茶馆在文本中的表现形态及功能,挖掘茶馆作为中国社会文化的一个缩影,在表现老舍话剧主题的同时,探究茶馆空间所承担的民族文化集体记忆、社会关系场域、空间主体变迁和隐性秩序的深层意义。因此,本文分为三章从空间的三个层次展开对《茶馆》中茶馆空间的研究。第一章,从空间的物理性对茶馆的社会空间选址、空间内部结构、功能分区等方面做了论述,并结合话剧文本内容和话剧舞台形式对空间进行了解读。茶馆作为一个经营场所,会选址在人口密集和人口流动性大的地方,茶馆内部空间也往往根据不同功能划分出不同的空间片区,大致分为前厅供茶客们喝茶闲坐,后区为厨房、茶水房等功能区域。在《茶馆》中对茶馆物理空间的描述除了背景叙述外,最主要的是通过人物进出入“门”、茶馆空间的“前后、上下”等方位词来营造茶馆的立体空间感,并巧妙的结合了话剧舞台的人物登场与退场、台前与幕后的实际表演形式,含义深刻的表达了明与暗、虚与实、显在秩序与潜在力量的互文性。茶馆在话剧中处于非常重要的位置,但老舍对茶馆的描述并未着墨太多,而是寥寥几笔就传达出了茶馆的神韵和内涵,这就与茶馆作为民众公共空间的文化符号密切相关,人们对茶馆的集体记忆使得老舍能够抓住茶馆的文化符号迅速引起观众的记忆认知与情感共鸣。第二章则是从空间作为一个社会关系交往场所的公共空间角度,对茶馆空间的生活功能意义、社会关系的功能意义以及对国家变化的影射进行论述。茶馆首先作为民众生活的公共空间场所具有开放性和世俗性,中国自古有饮茶的生活习惯并且十分普及,因此茶馆成了人们日常生活中不可或缺的活动场所,随着历史的演进,茶馆的功能也越来越丰富,除了基本的喝茶、休息之外,看戏、听曲儿、会友、做生意也融入到了茶馆空间之中,随之而来的是茶馆汇集了三教九流的人们,各色茶客在这里聚集交流,茶馆便成为了信息交流中心。茶馆为民众日常生活和社会交往提供了平台,茶馆也逐渐成为了人们谈论公共话题的公共空间,“一座大茶馆,就是一个小社会。”作为社会生活中的一部分,茶馆受到社会关系的支配和影响,由于茶馆的独特性,使得茶馆相较于其他形式的场所更能够明显的、迅速的反映出社会的真实面貌和国家社会的时代变迁,《茶馆》中老舍通过裕泰茶馆的空间形态的时代变迁、茶客主体身份和命运的变迁表现出社会的日益动荡以及百姓生活日益艰难,而这背后是高压权力阶层对传统文化的蔑视以及对民众自由权利的掠夺。第三章从茶馆自身所体现出的空间秩序文化角度,对《茶馆》中的裕泰茶馆空间的政治权力特征、茶馆空间自身所特有的场域秩序、秩序主体的丧失与茶馆空间毁灭的关系进行论述。空间是具有政治性的,茶馆空间更不例外,“莫谈国事”看似是茶馆拒绝与政治发生联系,但恰恰宣告了政治的在场性,政治权力对空间的干预是一种隐性监控,这也是空间秩序中的远端秩序,即国家权力的隐秩序。政治权力隐形监视着茶馆里的一切,一切有悖于它意志的事物将被它制裁。而与之对抗的是民众的民间性传统习惯和自由言语权,茶馆长久以来作为民众习惯性生活场所以及公共空间而言,茶馆早已是一种集体共识和传统文化,茶馆具有它的场域表征,茶馆又拥有舞台性,是一种平台,而这种特性使它成为民众出声的场所。每一个场域都有它的秩序和规则,茶馆维持着它特有的秩序文化,呈现出一种空间秩序中的近端秩序,即茶馆文化的显秩序。茶馆的显秩序体现为要想真正融入茶馆就只能以茶客的身份进入,茶馆秩序以及茶馆文化也只能对茶客起作用,进入茶馆就削弱了茶客们的社会身份,仿佛进入了一个“乌托邦”式的空间之中,因而茶馆空间也就具有了象征意义。然而,当代表国家权力的隐性秩序不再隐形而是近距离直接干预,警察、大兵、军官、资产家以社会身份进入茶馆打破茶馆秩序时,茶馆原有的主体茶客与茶馆主人被抢夺了主体地位,迫于强权政治的强力,裕泰茶馆通过“改良”的方式逐渐屈服,但茶馆的主体被驱赶、秩序被破坏,茶馆早已不是曾经的茶馆,茶馆与民众权利一同被毁灭。通过从三个层次对老舍《茶馆》中的茶馆空间进行探讨,了解茶馆空间的构成、茶馆空间的作用和文化以及茶馆所体现出的秩序内涵不仅通过话剧形式得到了完美展现,同时也呼应了老舍这篇作品所要表达的主旨内涵,对茶馆空间的研究进而也丰富了文学作品中茶馆的文化意义。