林纾翻译研究是近年来的热点研究课题之一，在众多的文学翻译作品中，《块肉余生述》被林纾自诩为“最好的一部”。《块肉余生述》自出版引起了巨大反响，它的成功源于译者缜密的构思，出众的文笔，更得益于作品中巧妙的本土化改写。虽然不谙外文，透过口译合作者魏易的转述，林纾不局限于原文限制，以本土意识形态、诗学、赞助人等因素融入狄更斯原文，整体把握文学作品中的人物、情节以及语言形式，形成了独具特色的翻译佳作。　　本文运用勒菲弗尔翻译改写理论，采用描述和对比的研究方法，分析《块肉余生述》译本的本土化改写倾向。基于改写视角中意识形态、诗学、赞助人三种限制因素，本文旨在揭示译者本土化改写的意图，探究林纾对原文进行本土化改写的现实原因和具体方法。　　从意识形态角度来看，《块肉余生述》体现了晚清社会主流意识形态与林纾个人意识形态的交融。无论是婚姻观和传统孝道等道德准则的归化，还是称谓语和礼节习俗的置换，亦或是基督教、佛教和道教成分的缩放，都体现出译者本土化的改写倾向。从诗学角度来看，林纾的改写注重使用传统的《左传》笔法来译介西方小说，使之符合当时的文学作品写作和阅读习惯。从赞助人角度来看，改良派、商务印书馆都扮演了赞助人的角色，影响了林纾的译者主观性。基于改写理论三种限制因素，本文试图通过对比分析《块肉余生述》中的本土化改写译例，呈现本土意识形态、诗学、赞助人对译者的影响，从而为进一步研究林纾的其他文学翻译作品提供借鉴和参考。