施蒂纳是利己主义、无政府主义、虚无主义思想的先驱,青年黑格尔派中的重要代表人物,由于施蒂纳自身的家庭背景因素,施蒂纳也是德国小资产阶级的思想代表。施蒂纳在其哲学代表作《唯一者及其所有物》中批判了费尔巴哈的“类本质”哲学,指出费尔巴哈哲学思想中的“人”与其所批判的基督教的神一样,都是超出人自身的,凌驾于个人之上的新的最高本质,是一种新的宗教。施蒂纳批判了以往的思辨哲学,认为思辨哲学是对个体的压迫和统治,并试图通过“唯一者”路径来解放自我,实现“唯一者”自身的真正自由。在马克思唯物史观思想的形成过程之中,施蒂纳对马克思的影响是毋庸置疑的。作为同样致力于反对传统形而上学的施蒂纳和马克思,施蒂纳批判费尔巴哈“类本质”思想,强调回归个体自身的观点使得青年马克思对于费尔巴哈哲学思想的认同和崇拜态度得以改变;马克思同时认识到施蒂纳哲学思想中的不足,在对施蒂纳“唯一者”哲学思想的批判的同时,马克思提出了“现实的人”这一哲学基础,完成了历史唯物主义这一伟大的哲学思想,实现了哲学史上的伟大变革。马克思恩格斯在1845至1846年写了《德意志意识形态》,第一次系统性地阐述了唯物主义历史观的思想。《德意志意识形态》对施蒂纳的批判所占篇幅最大,几乎占了全书三分之二。在《德意志意识形态》的“圣麦克斯”一章中,马克思从唯物史观出发提出了“现实的人”的哲学思想前提,指出施蒂纳的“唯一者”思想和费尔巴哈的“类本质”思想在本质上都只是逻辑思维中的抽象概念,而非现实中存在的、具体的人。马克思通过对费尔巴哈及施蒂纳思想的批判,清算了以往的黑格尔思辨哲学与青年黑格尔派哲学思想,从唯物史观出发,指出现实基础在研究哲学过程中的重要性,完成了对以往哲学思想的超越。