民间信仰是在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。民间宗教信仰是民间文化的一部分,表现的内容和形式是丰富多彩的。中国在近现代进程中对民间宗教信仰的复兴是一个典型的民间文化发展的现象。没有官方力量的介入,完全是在民间自发组织形成的保护和传承民间优良文化的举动。西藏是个佛教文化很浓厚的地区,因此调查和研究西藏民间宗教信仰的复兴和这种民间宗教与寺院宗教的关系的对比研究,在客观上极大地推动了西藏文化的发展。“娘热杰钦”地方保护神信仰是西藏民间宗教信仰的典型案例,也是民间信仰复兴的标志。　　本文的内容由四个章节构成,第一章分有两个节主要围绕拉萨的自然地理环境和历史文化传统展开,交代整篇论文的语境。在第一节中介绍了拉萨的自然地理环境和气候条件,无论从地理位置和气候条件拉萨从古至今一直是西藏的首府城市和适宜人类居住的最佳城市。第二节中介绍了拉萨的历史文化传统,分析了拉萨为何会成为人们心中的圣城以及它作为多元文化交汇地的现状。最后浅析了拉萨的民间宗教中保护神信仰情况。第二章主要撰写的是论文的本体论部分,主要以民间叙事的方法将娘热杰钦(娘热大王)的生平历史做一考证,本章分有两个节。在第一节以口述史的形式考证了娘热杰钦作为色拉寺游方僧,这位护法神的生平历史可以追述到两百年前,当时他是色拉寺的僧人,由于在去外地游历学法的过程中不幸淹死在了拉萨河中,最后他的灵魂附在一位神巫的身上,被送回了色拉寺。第二节中是以口述史的方法考证了娘热杰钦如何成为了娘热地方保护神和出生神因缘,一方面娘热杰钦得到了当时的赤钦丹巴热杰大师的钦点;另一方面受到了锦达家人的施舍,两种原因一起娘热杰钦成为了娘热一带的地方保护神和出生神,保佑这一地方的百姓同时也受到当地百姓的崇拜和供奉。　　第三章和第四章是本文的主要章节,在第三章中主要以锦达家庭神殿的重建事件作为一个典型的案例,结合民间信仰复兴的观点,整章分为三个节,第一节主要讲述了中国社会现代化进程和民间宗教信仰的全面复兴。第二节重点撰写锦达家庭神殿的重建过程和为何是出于民间的力量来重建,以及家庭神殿的现状和目前遇到的困难。第四章中分有三个节,这一章中主要结合娘热乡里举行的每年两次敬神仪式;分别是冬季敬神仪式和夏季敬神仪式以这两个仪式为重点,从记录该仪式的准备过程和朝觐的程序,再到分析信众在日常生活中信仰朝拜娘热杰钦在时空选择上的情况,以及寺院与民间朝拜场所之间的关系。　　本文以民俗学为理论指导,田野调查为基本研究方法,通过对民众信仰拉萨北郊“娘热杰钦”地方保护神个案的调查和分析,深入了解了在中国社会现代化进程中西藏民间宗教信仰的复兴原因、过程及表现的形式,以及西藏民间宗教与寺院宗教之间的关系,从而进一步地认识西藏民间信仰的复兴和传承的深刻意义,并为西藏地方保护神的研究提供了一定的理论依据。