《文心雕龙》虽如刘勰在其《序志》所言，是一部探讨写作规律的指导性专著，但因其“体大而虑周”，论述了包括本质论、创作论、作品论和批评论等内容，即涉及诸文学理论内容，形成了完整的科学体系，故而又被定位为中国古代文学批评史上杰出的理论著作。作为一部文学理论著作，《文心雕龙》蕴含着丰富的鉴赏批评思想和批评实践，在中国古代文学批评史以及当代批评中都有着重要的研究价值和意义。
　　本文主要分为五大部分，绪论部分介绍《文心雕龙》批评问题研究现状、研究意义以及研究思路和方法。
　　第一章分析《文心雕龙》批评论形成的背景与基础。其一，刘勰作为齐梁时期的批评家，其批评论是在儒学式微、玄学兴盛与佛学东渐的哲学背景下形成的。其二，刘勰批评论的一个显著特点体现为他在全书各部分对历代文学发展与作家作品的评述（在全书分量中占比超过一半以上），这种批评特点的形成明显受到了汉魏之际“人物品藻”之风的影响。在东汉时期，“人物品藻”一开始是考察人物品质德行的。到了曹魏时期，刘邵《人物志》则开始重视人物才性。再到两晋，《世说新语》品评开始注重人物精神风姿。于是，人们品藻人物的艺术创造开始以人物的内在情性为依据。刘勰受人物品藻方法的影响，在评论作家作品时，既重视作家的品质德行，又看重其才性。其三，刘勰的批评论是对前代文论批评思想的发挥和完善，尤其与魏晋文论批评思想有明显的因革关系。刘勰对曹丕《典论·论文》的作家批评论、曹植《与杨德祖书》的鉴赏批评主体思想以及陆机《文赋》“应和悲雅艳”的审美标准都有继承和革新之处。
　　第二章系统地剖析了《文心雕龙》批评主体论。刘勰在《知音》篇里提到了三种读者类型，分别是普通读者（鉴赏主体）、专业读者（批评主体）以及理想读者（知音）。刘勰寻觅的是理想读者，追求的是“知音”批评，虽然“知音”并不等同于批评家，但刘勰认为批评家只有具备了“博观见异”、“深识鉴奥”、“心敏目瞭”等条件才能成为“知音”。批评家具备了应有的素质条件能更好地从事批评活动，其功用就表现为对文本意义具有阐释作用，从而能更好地引导读者去阅读理解，并为读者推荐好书，提高读者的鉴赏能力。此外，批评家还对作家具有帮助提升的作用，批评家发现了作家的异彩，帮助其顺利实现人生价值、作品价值。
　　第三章和第四章均是从理论与实践相结合的方式来研讨《文心雕龙》的批评方法和批评标准。刘勰持“圆照”批评观念，具体表现为“擘肌分理，唯务折衷”（综合分析法）、“各照隅隙，兼观衢路”（周全赏评法）以及“披文入情，沿波讨源”（深入观照法），其对大量作家、作品的批评都是在全面、深入的观照下进行的。此外，刘勰在批评时，以“宗经”为手段，践行着“文能宗经，体有六义”“将阅文情，先标六观”“才能识略”“有懿文德”的批评标准。
　　余论部分试着探讨了《文心雕龙》批评论的当代价值和意义，其主要体现在三个方面，一是启发后世读者追求“知音”赏评智慧；二是为现代批评家避免错误的批评心态提供有益启示；三是为当代批评树立了“圆形”批评的范式。
　　通过以上论述，论文提出《文心雕龙》批评论显示了独立的理论与实践相结合品格。刘勰关于批评主体、批评方法和批评标准的论述对指导当代批评家进行相对客观公允的批评具有建设意义。