长老约翰是盛行于中世纪欧洲社会的传说人物，他是西方人在对东方认知模糊的历史背景下，基于现实的需要而构建出来的东方基督教国王形象。12世纪，西欧社会内部教权与王权相争、外部面临伊斯兰教的威胁。在此情况下，基督徒创造出了统治着“三个印度”的“万王之王”——长老约翰传说形象，并积极前往东方寻找其人物原型，企图与之结盟，夹击伊斯兰势力。而蒙古人的出现则让西方人的幻想找到了现实的载体。然而随着对蒙古人认知的不断加深，长老约翰的盟友形象被颠覆，而这一颠覆的过程也沉淀于西方对蒙古人认知的三个不同阶段：
　　起初，西方人认为长老约翰为蒙古人的首领。1218-1241年，西征的蒙古军相继战胜西辽、花剌子模、基辅罗斯等国。所向披靡的蒙古军让西方人认为这就是自己一直要寻找的东方盟友。而蒙古人在征服途中曾迫害、屠杀伊斯兰教徒的行为则更证实了这一想法。在西方人的眼中，长老约翰(大卫王或其孙子)作为蒙古人的首领，代表着上帝在惩罚伊斯兰教徒，不久便会来拯救陷入困境的西方基督教盟友。然而，美好的幻想总抵不过残酷的现实，伴随着蒙古军队西征的种种表现，西方人开始质疑长老约翰的盟友身份。
　　1241-1242年，蒙古率军突入波兰、匈牙利等欧洲腹地，蒙古人在征服过程中大肆屠杀基督徒并且有继续进攻之意，该行为给西方人原有的认知造成了冲击，幻想中的盟友变成了现实中的侵略者，这让满怀期待的西方人震惊不已。长老约翰的军队为何会进攻自己的盟友，蒙古人到底是前来援助基督教的同盟，还是妄想征服世界的“鞑靼”？为了解答这一问题，西方人决定不再单凭想象与猜测来判断他们的身份，而是亲自前往蒙古掌握实际情况。
　　通过传教士与旅行家的不断努力，西方人逐渐掌握了关于蒙古人与长老约翰的一些信息：柏朗嘉宾等人意识到，蒙古人不是长老约翰的军队，他们期望的是征服世界，因而不可能成为基督教的盟友；在马可·波罗的眼中，传说中的长老约翰可能只是中亚的一位不起眼的部落首领，成吉思汗作为正义的代表，带领蒙古人反抗长老约翰的统治并且获胜。对于蒙古人的征服，西方人结合“末世论”的思想与罪感文化认为他们是“上帝的臂膀”，被上帝派来惩罚罪恶深重的基督徒。最终，蒙古人的形象在几经演变之后被象征性地纳入了基督教的末世论中。