本研究以佛教慈善的发展历史为主线，采用文献分析、田野调查和历史比较分析等方法，整理汉传佛教慈善思想和实践的历史与现状，指出佛教慈善发展的过程也是汉传佛教慈善服务专业化的过程，分析汉传佛教慈善专业化中存在的不足和构建汉传佛教慈善专业化的维度，探索未来汉传佛教慈善发展的方向和可能模式。基于社会服务视角研究汉传佛教慈善，一方面可以突破佛教慈善发展的瓶颈，另一方面也为慈善业发展探索新的路径。挖掘佛教慈善的传统思想可以为慈善事业的发展提供一定的理论支撑，发展适应中国特色社会主义的中国化慈善事业，克服西方式慈善事业在中国的水土不服。汉传佛教慈善专业化、透明化发展，将有利于人们甄别邪教、假教，佛教慈善实践模式可以为刚刚兴起的佛教慈善组织发展提供参考。论文按照“提出问题--分析问题--解决问题”的逻辑，除绪论外，分六部分分别论述。第一部分主要是佛教慈善、社会服务和佛教慈善专业化概念梳理，并阐述研究依据的理论。试着明确佛教慈善的定义，认为其至少包含几个方面的涵义，（1）佛教慈善是慈善事业的重要组成部分。（2）兼具现代管理学和慈善理念的利他的实践指向。（3）佛教慈善本质上是宗教慈善。可以将其理解为结合了西方慈善理念，带有佛教文化特征的利他主义实践。通过佛教团体或者个人（信徒、居士）为他人提供精神和物质方面的服务，以弘法利生为目标。第二部分划分汉传佛教慈善思想与实践的演进为四个历史阶段，佛教慈善思想的传入与初期实践（魏晋南北朝时期）；佛教慈善实践的兴盛与展开（隋唐至清时期）；佛教慈善实践的转型（民国时期）；佛教慈善的当代实践（1949年后）。同时明确了佛教慈善参与社会服务与人间佛教一脉相承，是人间佛教的实践，提出当前佛教慈善参与社会服务的历史机遇。第三部分从三个方面分析了佛教慈善发展中面临的问题，指出当前佛教慈善专业化存在人才不足、伦理研究滞后和组织发展不足等方面的问题。第四部分主要对其它国家和地区佛教慈善参与社会服务的模式进行论述，包括欧美、日本和台湾的佛教慈善发展模式，便于我国汉传佛教慈善参与社会服务研究借鉴。第五部分探讨了社会服务导向的佛教慈善专业化建构的原则和内容，本研究认为首先要明确佛教慈善的原则，如近现代佛教的人间性向度、从属于福利制度的补充式服务、“救助与发展”兼备；其次要从三个维度构建佛教慈善专业化：个体维度、组织维度和伦理制度维度，并将每个维度又细化为多个指标进行论述。第六部分是结论部分，总结了社会服务视角下佛教慈善发展的三种可能趋向，即少林寺模式、上海玉佛寺模式和厦门同心慈善会模式，对佛教慈善思想与社会工作价值观之间的关系进行了论述，认为二者之间具有选择的亲和性。