本文意在从马克思哲学对近代启蒙思想传统的批判、出离与超越的视角,展开一项有关马克思哲学的发生学研究。本文不仅结合近代启蒙的语境对青年马克思的思想发展与转变进行了细致梳理,还将马克思所面对的各种主要思想资源如理性形而上学、启蒙国民经济学、空想社会主义、现代批判运动、费尔巴哈哲学等放在了近代启蒙的时代背景中加以解读。这就一方面在更为直接的理论前提下为马克思哲学的研究和探讨提供了一个思想发生的语境,另一方面也将以唯物史观为成果形式的马克思哲学如何从这一时代语境中出离和生长出来作为一个主要论题来探讨,将对马克思哲学的理解和领会置入于近现代的思想史和时代背景中。在此基础上,本文阐明了青年马克思的理论研究与启蒙及其后续形式如德国古典哲学、青年黑格尔派、启蒙国民经济学和空想社会主义等的联系和区别,重点阐述了马克思借助于政治批判、理性形而上学批判,启蒙国民经济学批判、法国唯物主义和空想社会主义批判而实现的对近代启蒙及其后续形式的批判和超越,既揭示了这众多批判之间的关联,揭示了它们对以唯物史观为成果形式的马克思哲学的建构性意义和价值,又阐释了青年马克思与这众多思想资源之间的原则区别,从而展现了青年马克思区别于这些思想资源而使唯物史观最终得以创立出来的思想轨迹。本文以青年马克思的主要论著为基本文献；以青年马克思的思想发展与转变为基本线索；以文本解读和思想史解读相统一、思想史与现实背景相统一的方法为基本的研究方法。本文的主要内容分别是：第一章主要是通过对近代启蒙思想传统的梳理为马克思的思想研究和理论探讨提供一个思想背景。启蒙是在现代世界对“主体性”的彰显的主题下继续深化的。启蒙时代的基础和核心是理性自由原则；基本特点是以自然主义肯定人道主义；基本理想是建立一个符合人之本性之充分发展的理性国家和理性社会。启蒙运动带来了广泛的社会实践,也蕴含着自身无法克服的困境,这些都为德国古典哲学、政治经济学、空想社会主义和青年马克思的理论探索提供了思想前提和时代背景。第二章主要结合时代背景和基本论著看青年马克思在《莱茵报》及此前阶段的思想性质和特点。这是理解马克思往后的思想发展和转变的前提和关键。这里一方面揭示了作为启蒙主义者的马克思对启蒙的原则和思路的坚持和维护；另一方面揭示了物质利益难题对启蒙主义的质疑及其对马克思往后思想发展的影响。第三章揭示了马克思借助黑格尔法哲学批判的方式,而展开的对启蒙的反思和批判,在此马克思充分展开了对现代解放、现代国家和现代社会的批判,提出了超越资本主义“当代现实”的原则立场。这表明马克思在立场和视域上已经全面地超越了近代启蒙原则,唯物史观也获得了最初奠基。第四、五、六章分别探讨了马克思对理性形而上学、启蒙国民经济学、法国唯物主义和空想社会主义的批判和超越。这是马克思依循超越“当代现实”的新的原则立场而对现代世界展开的全方位批判。借助于理性形而上学批判,马克思在思想层面揭露了现代社会的观念论本质,提出了感性对象活动原则来反对理性形而上学的自我意识或抽象的理性原则,揭穿了启蒙时代的哲学基础,实现了哲学史上的思想革命。“启蒙国民经济学批判”是马克思借助于对以斯密为代表的国民经济学的批判来揭示和批判现代性社会的本质。在此,马克思对现代性社会展开了社会历史批判和实践批判,洞察到了现代社会的资本主义本质及其走向灭亡的必然趋势。“法国唯物主义和空想社会主义批判”则是马克思从价值层面揭示了现代性社会的必然走向,在这里,马克思提出了“实践的人道主义”来超越现代世界和启蒙的抽象的人道主义和抽象的自然主义。借此,马克思分别从政治、思想、社会和价值层面,完成了对近代启蒙和资本主义“当代现实”的全面超越,从而也逐渐从近代启蒙的思想传统中出离和突破出来。最后一章探讨了青年马克思的理论探索与唯物史观的思想关联,提出了唯物史观是马克思从近代启蒙中出离和突破出来的必然结果。本章不仅揭示了青年马克思的思想独立性和连续性,反驳了阿尔都塞所谓的“认识论断裂”；还对唯物史观的内涵及其对启蒙的批判和超越的基本方面进行了分析,揭示了成熟马克思其实也在以一种特殊的方式继续展开对近代启蒙主义的批判。本文的理论成果表现在：对青年马克思与启蒙的思想关联进行了专门探讨,揭示了马克思思想研究与发展的独特性,并且沟通了青年马克思与成熟马克思的思想关联；本文还揭示了以唯物史观为基本成果形式的马克思哲学全面超越了近代启蒙及其后续的各种思想形式,成为了一种本质上不同于启蒙哲学的新型的哲学形态,这不仅在真正的思想高度上开放了展开与现当代西方哲学的批判性对话的可能性,还显示出马克思哲学对我们当今时代仍然具有广泛和重要的批判和指示作用,马克思仍然是我们同时代的人。回到和深化马克思哲学的研究不仅是必要的,而且是可能的。