本论文把李泽厚的所有著作作为解读文本，试图从人生论的角度阐释李氏美学思想。李氏首先是一位哲学家，然后才是一位美学家，所以需要把李氏美学思想放入他的总体哲学思想中来理解。纵观李氏四十多年的学术研究，可以看出，李氏美学思想发展的每个阶段都与他对“人”的理解，对人生存的关注分不开，李氏美学表现出浓厚的人生论特点。李氏探究了人性结构、人生意义，为人的存在找到起点、依据和归宿。李氏以 “人是什么”为逻辑起点，以“人活着”为既成事实和源初点，从人类主体性的角度探索人将如何活下去，然后进一步站在个体生存的立场，追问人活着的意义，最后欲找到个体生存的归宿和完满境界。作为李氏思想有机组成部分的李氏美学，同样也以人的生存为中心建构美学话语。在李氏的人生论哲学中，美学不再仅是一门纯粹独立的学科。李氏欲以美学为桥梁来完善他的人生论哲学体系，从美学的角度来完善个体的人性结构，倡导建立个体的情感本体，这种情感本体正是一种审美的，天人合一的美学境界。审美既让个体完全自由享受人类的历史文化，同时审美的心灵又属于人性的最高峰。美学既是沟通个体与社会，历史与当下存在的中介，又是人完满生存的最后归宿所在。在众多的思想资源中，李氏的研究立场仍回到儒学，因为李氏认为儒家思想在塑造汉民族文化心理结构的历史过程中，起着无可替代，首屈一指的作用。以儒家为代表的华夏传统精神是一种“天人合一”的审美精神，这种美学精神是人之生存的最后归宿和寄托。提出具有中国特点的现代性问题，找到适合本民族发展的现代性文化道路是李氏学术研究的内在驱力。通过对儒家经典文本的阐释，李氏希望能创造性地继承和发扬儒学精神，为现代化转型中的中国提供文化建设方案，为现代化下人之生存悖论提供解决之径。