美国史学家斯多雅诺维奇在其《法国史学方法:年鉴模式》一书中,把迄今为止的西方史学归纳为三种模式:一是以修昔底德-圭查迪尼为代表的古典历史学,即把历史作为研究当前政治的方法和工具;二是以19世纪德国学派为代表的,强调整体的“进步和发展”的线性历史学;三是年鉴派的史学。年鉴模式强调各种系列的、功能的、结构的研究方法,把社会作为一个总体的、相互联系的有机结构来认识。我们认为年鉴派的“总体史”是文艺复兴时期博杜安的“整体史”,勒鲁瓦的“文明史”,波丹、拉波佩利埃尔等人的“完美历史”的发展。文艺复兴时期法国史学不同于欧洲其他国家的发展路径,赋予法国史学独特的品性。法国史学在文艺复兴时期的独特发展历程与法兰西民族史学的开创,以及这一时期法国史学对近现代西方史学的贡献是本文的论题。 从15世纪初起意大利人文主义学术就开始影响法国,到15世纪后期逐渐形成气候,16世纪是法国人文主义新学术蓬勃发展的时期。意大利人文主义对法国学术的影响主要是四个方面,即语言学、法学、政治学和史学。法国没有从简单地接受意大利人文主义史学,发展出自己有独特品性的史学。法国史学发展过程中的关键一步,不是出现在史学领域,而是出人意料地发生在法学领域。法学家们通过接受人文主义语言学和法学方法,发扬人文主义历史家和博学好古研究家的批判精神,批判他们对古典古代的盲目崇拜,在构建法学和制度史的过程中,逐渐发展出法国新史学。但这并不说明法国人文主义史学最初一步就不重要,对意大利人文主义史学的接受,毕竟标志着法国新史学的开端,